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X17n0331_p0857b02║   
X17n0331_p0857b03║   
X17n0331_p0857b04║   
X17n0331_p0857b05║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第四
X17n0331_p0857b06║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0857b07║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊常聲者何 事
X17n0331_p0857b08║   事 佛告大慧為惑亂 以 彼惑亂 諸聖亦現而非顛倒
X17n0331_p0857b09║   大慧如春時炎火輪垂髮乾闥婆城幻夢鏡像 世 間
X17n0331_p0857b10║   顛倒非明智也然非不現大慧彼惑亂 者有種種現
X17n0331_p0857b11║   非惑亂 作無常所以 者何 謂離性非性故大慧云 何
X17n0331_p0857b12║   離性非性惑亂 謂一 切愚夫種種境界故如彼恒河
X17n0331_p0857b13║   餓鬼見不見故無惑亂 性於餘現故非無性如是惑
X17n0331_p0857b14║   亂 諸聖離顛倒不顛倒是故惑亂 常謂相相不壞故
X17n0331_p0857b15║   大慧非惑亂 種種相妄想相壞是故惑亂 常大慧云
X17n0331_p0857b16║   何 惑亂 真實若復因緣諸聖於此惑亂 不起顛倒覺
X17n0331_p0857b17║   非不顛倒覺大慧除諸聖於此惑亂 有少分想非聖
X17n0331_p0857b18║   智事 想大慧凡有者愚夫妄說非聖言說。
X17n0331_p0857b19║   　此疑無性為無常而生疑問也既曰諸法無性而
X17n0331_p0857b20║   　言說亦無性則 言說所說皆成無常矣而如來所
X17n0331_p0857b21║   　說真常不壞者畢竟主 何 事 而說乎世 尊即以 真
X17n0331_p0857b22║   　常破其無常顛倒之 見故曰我所說真常不壞者
X17n0331_p0857b23║   　即是外道惑亂 計有計無計一 計異處二 乘惑亂
X17n0331_p0857b24║   　計無常苦空無我不淨處非離二 種惑亂 外別 有
X17n0331_p0857c01║   　真常不壞之 相也惑亂 指心境言以 心生則 境亂
X17n0331_p0857c02║   　境起則 心亂 故以 惑亂 名之 也然何 以 知惑亂 處
X17n0331_p0857c03║   　即真常耶以 彼惑亂 諸聖雖現而不起無常苦空
X17n0331_p0857c04║   　無我不淨諸顛倒見直如春時陽燄火輪垂髮乾
X17n0331_p0857c05║   　城幻夢鏡像 而已但 是世 間顛倒之 人於幻夢鏡
X17n0331_p0857c06║   　像 火輪垂髮處妄計無常苦空無我不淨耳非明
X17n0331_p0857c07║   　智者所計也彼明智者非謂惑亂 心境總不現也
X17n0331_p0857c08║   　但 善分別 自心現外性非性不起分別 故彼惑亂
X17n0331_p0857c09║   　雖種種現不於惑亂 處作無常想耳所以 者何 以
X17n0331_p0857c10║   　彼惑亂 之 法不自言有不自言無以 離有離無故
X17n0331_p0857c11║   　也云 何 知彼惑亂 為離有離無耶謂愚夫於一 切
X17n0331_p0857c12║   　法離有處作有見離無處作無見故於離有離無
X17n0331_p0857c13║   　處作種種境界而彼離有離無者故自如也譬彼
X17n0331_p0857c14║   　恒河之 水本非是火而餓鬼但 見為火不見為水
X17n0331_p0857c15║   　其計惑亂 性為無常者正如餓鬼見火而不見水
X17n0331_p0857c16║   　是顛倒也其餘智人雖現而不作無常性者正如
X17n0331_p0857c17║   　餘人見水而不見火是不顛倒也如是惑亂 由諸
X17n0331_p0857c18║   　聖不作凡小種種諸徧計執故離顛倒能善分別
X17n0331_p0857c19║   　自心現外性非性故不顛倒以 凡小所惑亂 者諸
X17n0331_p0857c20║   　聖不為之 惑亂 是故我說惑亂 即是真常以 法法
X17n0331_p0857c21║   　皆是真實不壞故非若二 乘於惑亂 自相共相處
X17n0331_p0857c22║   　作不淨苦空無我無常等是故我說惑亂 即是真
X17n0331_p0857c23║   　常云 何 而知惑亂 即是真常不壞之 相耶謂一 切
X17n0331_p0857c24║   　惑亂 不離因緣和合而起本自無生若復諸聖於
X17n0331_p0858a01║   　此因緣所生惑亂 諸法上不起愚夫二 乘有無諸
X17n0331_p0858a02║   　顛倒覺便 是不顛倒矣非不顛倒覺而何 故於惑
X17n0331_p0858a03║   　亂 不作無常想者便 是真常矣若除諸聖已證真
X17n0331_p0858a04║   　實不起分別 者即一 切惑亂 皆是聖智自性事 其
X17n0331_p0858a05║   　餘修 行如三賢位 菩薩雖修 六 度分別 未除若於
X17n0331_p0858a06║   　惑亂 起少分想即乖 法體即非聖智自性事 也故
X17n0331_p0858a07║   　唯識頌云 現前 立少物謂是唯識性以 有所得故
X17n0331_p0858a08║   　非真住 唯識是故凡有纖毫分別 不淨即墮愚夫
X17n0331_p0858a09║   　世 論非是聖言況起種種諸徧計者乎。
X17n0331_p0858a10║   彼惑亂 者倒不倒妄想起二 種種性謂聖種性及愚
X17n0331_p0858a11║   夫種性聖種性者三種分別 謂聲聞乘緣覺乘佛乘
X17n0331_p0858a12║   云 何 愚夫妄想起聲聞乘種性謂自共相計著起聲
X17n0331_p0858a13║   聞乘種性是名妄想起聲聞乘種性大慧即彼惑亂
X17n0331_p0858a14║   妄想起緣覺乘種性謂即彼惑亂 自共相不親計著
X17n0331_p0858a15║   起緣覺乘種性云 何 智者即彼惑亂 起佛乘種性謂
X17n0331_p0858a16║   覺自心現量外性非性不妄想相起佛乘種性是名
X17n0331_p0858a17║   即彼惑亂 起佛乘種性又種種事 性凡夫惑想起愚
X17n0331_p0858a18║   夫種性彼非有事 非無事 是名種性義大慧即彼惑
X17n0331_p0858a19║   亂 不妄想諸聖心意意識過習氣自性法轉變性是
X17n0331_p0858a20║   名為如是故說如離心我說此句顯示離想即說離
X17n0331_p0858a21║   一 切想。
X17n0331_p0858a22║   　上言諸聖於此惑亂 不起顛倒覺非不顛倒覺是
X17n0331_p0858a23║   　倒不倒妄想皆依惑亂 而起也若於彼惑亂 不生
X17n0331_p0858a24║   　顛倒覺者為聖種性有三種分別 於彼惑亂 生顛
X17n0331_p0858b01║   　倒覺者為愚夫種性此惑亂 處聖種由此而生愚
X17n0331_p0858b02║   　夫種由此而出二 乘在愚聖之 間倒不倒之 內以
X17n0331_p0858b03║   　三乘等觀性空亦是聖種未空法執亦同愚夫故
X17n0331_p0858b04║   　標以 聖種釋以 愚夫標以 不倒釋以 妄想良有以
X17n0331_p0858b05║   　也所謂聲聞種性者謂於五 陰惑亂 處妄計實有
X17n0331_p0858b06║   　生死而起不淨苦空無常無我等觀生厭離想欣
X17n0331_p0858b07║   　涅槃樂此由法相未空妄生欣厭是名聲聞乘種
X17n0331_p0858b08║   　性所謂緣覺種性者謂即彼惑亂 五 陰自共等相
X17n0331_p0858b09║   　了 達緣生虗妄不實離於憒亂 不樂親近而修 還
X17n0331_p0858b10║   　滅是名緣覺乘種性此二 者雖證人空未除法障
X17n0331_p0858b11║   　秪名愚夫不名智者若入 初 地即名智者以 斷分
X17n0331_p0858b12║   　別 我法二 執故所謂佛乘種性者謂即彼惑亂 便
X17n0331_p0858b13║   　證真常以 覺了 諸法皆是自心現量外性非性不
X17n0331_p0858b14║   　起分別 當處寂滅是名佛乘種性故知於惑亂 處
X17n0331_p0858b15║   　不了 緣生妄生欣厭者為聲聞雖了 緣生不達無
X17n0331_p0858b16║   　性者為緣覺若了 緣生無性無性緣生者名佛乘
X17n0331_p0858b17║   　故曰一 法雖無異三人乃見差所謂愚夫種性者
X17n0331_p0858b18║   　謂於種種事 種種性不了 緣生無性而起顛倒惑
X17n0331_p0858b19║   　想妄計有無常無常一 異等是名愚夫種性言種
X17n0331_p0858b20║   　性者謂隨緣名種不變名性彼非是有亦非是無
X17n0331_p0858b21║   　本無一 定故熏之 以 聲聞乘即成聲聞熏之 以 緣
X17n0331_p0858b22║   　覺乘即成緣覺熏之 以 佛乘即成佛乘熏之 以 愚
X17n0331_p0858b23║   　夫法即成愚夫此名種性義也是種性者是愚智
X17n0331_p0858b24║   　之 所同亦愚智之 所別 故在纏名種性出纏名真
X17n0331_p0858c01║   　如故結示之 曰即彼惑亂 處亦有不生妄想者如
X17n0331_p0858c02║   　諸聖轉八 識中諸惡習氣成四智時證涅槃自性
X17n0331_p0858c03║   　空事 境界無妄想熏即轉此種性名為真如非謂
X17n0331_p0858c04║   　離種性外別 有真如也是故我說此真如句而又
X17n0331_p0858c05║   　顯示真如離分別 想者此則 不但 離顛倒想亦離
X17n0331_p0858c06║   　不顛倒想故曰即說離一 切想所謂剗 盡凡情絕
X17n0331_p0858c07║   　無聖解諸聖之 不妄想如此故起信 論云 一 切諸
X17n0331_p0858c08║   　法惟依妄念而有差別 若離妄念則 無一 切境界
X17n0331_p0858c09║   　之 相是故一 切法從本已來離言說相離名字相
X17n0331_p0858c10║   　離心緣相畢竟平等無有變異不可破壞惟是一
X17n0331_p0858c11║   　心故名真如。
X17n0331_p0858c12║   大慧白佛言世 尊惑亂 為有為無佛告大慧如幻無
X17n0331_p0858c13║   計著相若惑亂 有計著相者計著性不可滅緣起應
X17n0331_p0858c14║   如外道說因緣生法。
X17n0331_p0858c15║   　難云 若言惑亂 是有則 前 云 攝所攝非性若言是
X17n0331_p0858c16║   　無又說惑亂 即是真常前 後相違故云 惑亂 為有
X17n0331_p0858c17║   　為無佛言諸惑亂 法皆是自心所現影像 不可謂
X17n0331_p0858c18║   　有不可謂無正如幻師所現幻事 故前 偈云 一 切
X17n0331_p0858c19║   　法如幻遠離於心識智不得有無既云 如幻豈可
X17n0331_p0858c20║   　以 有無計之 哉故曰無計著相以 計著相從妄想
X17n0331_p0858c21║   　生不生於法故若惑亂 法實有可計著之 相則 亦
X17n0331_p0858c22║   　實有可計著之 性矣其可滅耶既不可滅即是確
X17n0331_p0858c23║   　定死常不能轉識成智轉愚成聖如是緣起即與
X17n0331_p0858c24║   　外道所說勝性自在微塵士夫為作者因而生一
X17n0331_p0859a01║   　切法者何 異哉而如來所說緣起豈如是耶。
X17n0331_p0859a02║   大慧白佛言世 尊若惑亂 如幻者復當與餘惑作因
X17n0331_p0859a03║   佛告大慧非幻惑因不起過故大慧幻不起過無有
X17n0331_p0859a04║   妄想大慧幻者從他明處生非自妄想過習氣處生
X17n0331_p0859a05║   是故不起過大慧此是愚夫心惑計著非聖賢也爾
X17n0331_p0859a06║   時世 尊欲重宣此義而說偈言聖不見惑亂 中間亦
X17n0331_p0859a07║   無實中間若真實惑亂 即真實捨離一 切惑若有相
X17n0331_p0859a08║   生者是亦為惑亂 不淨猶如翳復次大慧非幻無有
X17n0331_p0859a09║   相似 見一 切法如幻。
X17n0331_p0859a10║   　難云 即使惑亂 如幻本自無性即不同乎外道因
X17n0331_p0859a11║   　緣所生仍復當與餘惑作因而生計著云 何 說言
X17n0331_p0859a12║   　無計著相佛謂非諸幻事 能為惑因以 諸幻事 不
X17n0331_p0859a13║   　起過故所以 不起過者以 諸幻事 離心識故所以
X17n0331_p0859a14║   　離心識者以 諸幻事 依呪術生非自妄想習氣計
X17n0331_p0859a15║   　著生是故不能起諸過惡故圓覺云 種種幻化皆
X17n0331_p0859a16║   　生如來圓覺妙心猶如空華從空而有既知諸法
X17n0331_p0859a17║   　如空華則 知外性無性豈能與餘惑為因耶彼且
X17n0331_p0859a18║   　不能與餘惑作因又豈能惑人哉惟是愚夫心先
X17n0331_p0859a19║   　自惑於幻境界計著為實生顛倒想起諸過惡正
X17n0331_p0859a20║   　如稚子弄影非影弄人也故宗鏡云 不達緣生不
X17n0331_p0859a21║   　實妄生徧計雖云 誑惑愚夫實則 愚夫自誑正如
X17n0331_p0859a22║   　獼猴捉月非是月捉獼猴故曰萬法本閑而人自
X17n0331_p0859a23║   　閙若諸賢聖則 不為惑亂 所惑矣斯則 不但 顛倒
X17n0331_p0859a24║   　為計著即不顛倒亦是計著不但 惑亂 為惑亂 即
X17n0331_p0859b01║   　真實亦惑亂 也融大師云 若有一 法勝於涅槃我
X17n0331_p0859b02║   　說亦如夢幻故偈中雙遣之 故曰聖不見惑亂 中
X17n0331_p0859b03║   　間亦無實也若使即惑亂 而有真實之 相此惑亂
X17n0331_p0859b04║   　即有實性則 凡夫不可轉為聖愚者不可轉為智
X17n0331_p0859b05║   　矣若使捨惑亂 而有真實之 相生起即此真實亦
X17n0331_p0859b06║   　為惑亂 正如清淨眼中忽添一 翳故首楞嚴云 言
X17n0331_p0859b07║   　妄顯諸真妄真同二 妄也故復云 世 出世 間一 切
X17n0331_p0859b08║   　諸法若非以 幻為喻更無一 法相似 可以 比例 故
X17n0331_p0859b09║   　諸聖雖見一 切法如見幻人幻馬豈有愛心著之
X17n0331_p0859b10║   　哉龐居士云 我若無心於萬物不妨萬物常圍繞
X17n0331_p0859b11║   　銕牛不怕師子吼恰似 木人見華鳥木人本體自
X17n0331_p0859b12║   　無情華鳥逢人不解驚心境如如只這是何 慮菩
X17n0331_p0859b13║   　提道不成若居士者真達如幻者矣。
X17n0331_p0859b14║   大慧白佛言世 尊為種種幻相計著言一 切法如幻
X17n0331_p0859b15║   為異相計著若種種幻相計著言一 切法如幻者世
X17n0331_p0859b16║   尊有性不如幻者所以 者何 謂色種種相非因世 尊
X17n0331_p0859b17║   無有因色種種相現如幻世 尊是故無種種幻相計
X17n0331_p0859b18║   著相似 性如幻佛告大慧非種種幻相計著相似 一
X17n0331_p0859b19║   切法如幻大慧然不實一 切法速滅如電是則 如幻
X17n0331_p0859b20║   大慧譬如電光 剎那頃現現已即滅非愚夫現如是
X17n0331_p0859b21║   一 切性自妄想自共相觀察無性非現色相計著爾
X17n0331_p0859b22║   時世 尊欲重宣此義而說偈言非幻無有譬說法性
X17n0331_p0859b23║   如幻不實速如電是故說如幻。
X17n0331_p0859b24║   　此復深窮幻本也因上文總指世 間出世 間法悉
X17n0331_p0859c01║   　皆如幻故問世 尊說如幻者是指執著諸聖真心
X17n0331_p0859c02║   　所現種種如幻之 法為如幻耶抑指計著愚夫業
X17n0331_p0859c03║   　識所現種種異相為如幻耶若指計著諸聖真心
X17n0331_p0859c04║   　所現種種幻相為如幻者可若指計著愚夫業識
X17n0331_p0859c05║   　所現種種異相為如幻者不可以 有性如幻者亦
X17n0331_p0859c06║   　有性不如幻者故也所以 者何 謂無因之 色從他
X17n0331_p0859c07║   　明處生不能與餘惑作因不生計著故可稱幻決
X17n0331_p0859c08║   　無有因之 色有種種相現者亦稱之 為幻耶良以
X17n0331_p0859c09║   　無因之 色是從諸聖真心所現如鏡照像 不生取
X17n0331_p0859c10║   　著故見色非色聞聲不聲故不與餘惑作因可稱
X17n0331_p0859c11║   　如幻若有因之 色是從愚夫業識自證變現名為
X17n0331_p0859c12║   　內色是眼識等所慮所託名所緣緣此能與餘惑
X17n0331_p0859c13║   　作因展轉相生不可稱幻是故計著諸聖有種種
X17n0331_p0859c14║   　幻者可稱為幻若計著異相無種種幻相者豈可
X17n0331_p0859c15║   　以 如幻喻之 哉佛言我所說如幻者其義亦多不
X17n0331_p0859c16║   　但 依執著真心所現種種幻相無因之 色與幻相
X17n0331_p0859c17║   　似 言一 切法如幻即從業識所變有因內色雖與
X17n0331_p0859c18║   　諸識展轉相生由彼念念遷流速滅如電是則 如
X17n0331_p0859c19║   　幻譬如電光 剎那即現現處即滅非如愚夫執種
X17n0331_p0859c20║   　種現以 為實有故下文云 物生則 有滅不為愚者
X17n0331_p0859c21║   　說不知如是一 切法皆是自妄想分別 故見有自
X17n0331_p0859c22║   　相共相可得若能善觀外性非性尚不見有自共
X17n0331_p0859c23║   　相可現安有色相可計著者乎是故我說諸法如
X17n0331_p0859c24║   　幻若非幻事 更無一 物可作比喻者故說法性如
X17n0331_p0860a01║   　幻然不但 種種幻相與幻相似 也即其不實速起
X17n0331_p0860a02║   　即滅亦如電光 無有實性本自無生故說如幻豈
X17n0331_p0860a03║   　一 途哉。
X17n0331_p0860a04║   大慧復白佛言如世 尊所說一 切性無生及如幻將
X17n0331_p0860a05║   無世 尊前 後所說自相違耶說無生性如幻佛告大
X17n0331_p0860a06║   慧非我說無生性如幻前 後相違過所以 者何 謂生
X17n0331_p0860a07║   無生覺自心現量有非有外性非性無生現大慧非
X17n0331_p0860a08║   我前 後說相違過然壞外道因生故我說一 切性無
X17n0331_p0860a09║   生大慧外道癡聚欲令有無有生非自妄想種種計
X17n0331_p0860a10║   著緣大慧我非有無有生是故我以 無生說而說大
X17n0331_p0860a11║   慧說性者為攝受生死故壞無見斷見故為我弟子
X17n0331_p0860a12║   攝受種種業受生處故以 聲性說攝受生死大慧說
X17n0331_p0860a13║   幻性自性相為離性自性相故墮愚夫惡見相希望
X17n0331_p0860a14║   不知自心現量壞因所作生緣自性相計著說幻夢
X17n0331_p0860a15║   自性相一 切法不令愚夫惡見希望計著自及他一
X17n0331_p0860a16║   切法如實處見作不正論大慧如實處見一 切法者
X17n0331_p0860a17║   謂超自心現量爾時世 尊欲重宣此義而說偈言無
X17n0331_p0860a18║   生作非性有性攝生死觀察如幻等於相不妄想。
X17n0331_p0860a19║   　此難如來說法前 後相違也意謂世 尊既言一 切
X17n0331_p0860a20║   　法無生不當復說三界善惡因果輪迴實有自性
X17n0331_p0860a21║   　既說有性又不當說一 切法如幻由彼不達生而
X17n0331_p0860a22║   　無生法性湛然無生而生業果儼 然生死如幻夢
X17n0331_p0860a23║   　而彼業不壞泥乎言說故有此問佛言我所說法
X17n0331_p0860a24║   　皆是隨他意語非有前 後相違過所以 說無生者
X17n0331_p0860b01║   　非是一 向不生謂生處即是無生由我覺得自心
X17n0331_p0860b02║   　現量觀察一 切有法無法推其自性了 不可得本
X17n0331_p0860b03║   　自無生以 從無生而現生故說如幻豈我前 後所
X17n0331_p0860b04║   　說有相違過耶且我所說無生其意不止爾也又
X17n0331_p0860b05║   　為破外道因生之 見故由彼外道愚癡羣聚謂一
X17n0331_p0860b06║   　切法有從有種生無從無種生不從自己妄想種
X17n0331_p0860b07║   　種計著習氣緣生由我非彼外道所說有無有生
X17n0331_p0860b08║   　故我說諸法無生以 破之 是故我以 無生說而說
X17n0331_p0860b09║   　也既說諸法無生又說諸法有性者何 外道謂一
X17n0331_p0860b10║   　切法非自妄想種種計著為緣而生從種種異因
X17n0331_p0860b11║   　生由彼不知生死起處墮斷滅見故我說善惡等
X17n0331_p0860b12║   　法招感生死皆有實性若修 善因必招善果若造
X17n0331_p0860b13║   　惡因必招惡果如影隨形毫無差謬令彼知三界
X17n0331_p0860b14║   　皆因自己善惡業行攝受生死破壞斷滅撥無惡
X17n0331_p0860b15║   　見故我為諸弟子作如是說一 切善惡諸法實有
X17n0331_p0860b16║   　自性以 能攝受種種業果報故也既說諸法實有
X17n0331_p0860b17║   　自性而又說性自性如幻者亦為離彼愚夫計著
X17n0331_p0860b18║   　實有性自性故也由彼愚夫墮惡見中不達陰處
X17n0331_p0860b19║   　界入 唯心所現本自無作本自無性而妄計作者
X17n0331_p0860b20║   　為生因計著性自性相以 為實有希望得果我為
X17n0331_p0860b21║   　壞彼因所作生及計著性自性故說陰等諸法皆
X17n0331_p0860b22║   　從緣生本無自性如幻如夢不令愚夫惡見希望
X17n0331_p0860b23║   　計著自相共相實有自性又不令愚夫反於如實
X17n0331_p0860b24║   　見處作不正論以 住 如實處見一 切法者即自心
X17n0331_p0860c01║   　現量亦已超越況見實有性自性相乎故首楞嚴
X17n0331_p0860c02║   　經云 如來自住 三摩地見與見緣併所想相如虗
X17n0331_p0860c03║   　空華本無所有此見及緣元 是菩提玅淨明體云
X17n0331_p0860c04║   　何 於中有是非是故知住 如實處方見如幻達如
X17n0331_p0860c05║   　幻者方見無生何 相違之 有應立量云 一 切法不
X17n0331_p0860c06║   　生宗因云 有性攝受生死故同喻如幻偈中復申
X17n0331_p0860c07║   　此義覺一 切法從自心現故無生無生故無作無
X17n0331_p0860c08║   　作故非性所以 說無生者破外道因所作法非性
X17n0331_p0860c09║   　也說有性者欲令弟子知善惡業實有自性攝受
X17n0331_p0860c10║   　生死正以 破外道斷滅惡見也說如幻者外道惡
X17n0331_p0860c11║   　見希望計著陰等諸法實有自相共相故我令彼
X17n0331_p0860c12║   　觀察如幻等正欲令彼於自他相不生妄想計著
X17n0331_p0860c13║   　也。
X17n0331_p0860c14║   復次大慧當說名句形身相善觀名句形身菩薩摩
X17n0331_p0860c15║   訶薩隨入 義句形身疾得阿耨多羅三藐三菩提如
X17n0331_p0860c16║   是覺已覺一 切眾生大慧名身者謂若依事 立名是
X17n0331_p0860c17║   名名身句身者謂句有義身自性決定究竟是名句
X17n0331_p0860c18║   身形身者謂顯示名句是名形身又形身者謂長短
X17n0331_p0860c19║   高下又句身者謂徑跡如象馬人獸等所行徑跡得
X17n0331_p0860c20║   句身名大慧名及形者謂以 名說無色四陰故說名
X17n0331_p0860c21║   自相現故說形是名名句形身說名句形身相分齊
X17n0331_p0860c22║   應當脩學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言名身與
X17n0331_p0860c23║   句身及形身差別 凡夫愚計著如象溺深泥。
X17n0331_p0860c24║   　自大慧請問緣起之 後迭興七難一 難言說有性
X17n0331_p0861a01║   　有一 切性不應說攝所攝非性二 難言說所說皆
X17n0331_p0861a02║   　無有性則 成斷滅說誰為常三難惑亂 是有不應
X17n0331_p0861a03║   　說非性惑亂 是無不應說真常故問惑亂 是有是
X17n0331_p0861a04║   　無四難惑亂 如幻復當與餘惑作因六 難一 切法
X17n0331_p0861a05║   　有幻有不幻不應盡以 如幻喻七難無生性如幻
X17n0331_p0861a06║   　前 後相違此皆執著名言不達法性故勉 其善觀
X17n0331_p0861a07║   　名句文身也若能善觀則 不被名言所惑妄興問
X17n0331_p0861a08║   　難而因言入 義得義忘言疾得無上菩提如是覺
X17n0331_p0861a09║   　已復以 離言說義覺諸眾生所言名身者謂依事
X17n0331_p0861a10║   　立名能詮自性如依瓶盆等物立盆瓶等名以 名
X17n0331_p0861a11║   　即是身故名名身是名豈實有哉句身者謂句各
X17n0331_p0861a12║   　有決定義能詮差別 如瓶有銅瓶銀瓶盆有磁盆
X17n0331_p0861a13║   　木盆等以 有種種差別 決定究竟不相混濫是名
X17n0331_p0861a14║   　句身是句何 嘗實有哉形身者謂文字有點畫撇
X17n0331_p0861a15║   　捺而成形象顯示名句而為名句所依故曰形身
X17n0331_p0861a16║   　是文字何 嘗實有哉又形身者謂字有四聲八 韻
X17n0331_p0861a17║   　以 音韻有屈曲故以 長短高下為形身也又句身
X17n0331_p0861a18║   　者決定究竟故喻如徑跡以 跡者履之 所出故尋
X17n0331_p0861a19║   　其跡則 知其為何 物尋其句則 知其為何 義故曰
X17n0331_p0861a20║   　尋牛須訪跡又名及形者謂無色四蘊杳無相狀
X17n0331_p0861a21║   　但 有其名故說名然既有其名亦可以 文字顯其
X17n0331_p0861a22║   　狀故說形是則 名之 與形不但 可顯有色邊事 亦
X17n0331_p0861a23║   　可顯無色邊事 若了 名句形身分齊即能隨入 義
X17n0331_p0861a24║   　同形身矣是以 三種習氣而名言習氣為親種此
X17n0331_p0861b01║   　名根之 所以 難拔也故一 拔名根疾證菩提矣先
X17n0331_p0861b02║   　德云 為愛尋光 紙上鑽不能透處幾多般忽然撞
X17n0331_p0861b03║   　著來時路始信 平生被眼瞞斯則 善觀名句文身
X17n0331_p0861b04║   　而不為彼所惑者乎偈中謂雖有名句形身差別
X17n0331_p0861b05║   　無非欲顯離言之 旨隨入 義句形身而已而凡夫
X17n0331_p0861b06║   　溺於名句不能自脫譬如象溺深泥不能自救安
X17n0331_p0861b07║   　望其蹴踏哉。
X17n0331_p0861b08║   復次大慧未來世 智者以 離一 異俱 不俱 見相我所
X17n0331_p0861b09║   通義問無智者彼即答言此非正問謂色等常無常
X17n0331_p0861b10║   為異不異如是涅槃諸行相所相求那所求那造所
X17n0331_p0861b11║   造見所見塵及微塵修 與修 者如是比展轉相如是
X17n0331_p0861b12║   等問而言佛說無記止論非彼癡人之 所能知謂聞
X17n0331_p0861b13║   慧不具 故如來應供 等正覺令彼離恐怖句故說言
X17n0331_p0861b14║   無記不為記說又止外道見論故而不為說大慧外
X17n0331_p0861b15║   道作如是說謂命即是身如是等無記論大慧彼諸
X17n0331_p0861b16║   外道愚癡於因作無記論非我所說大慧我所說者
X17n0331_p0861b17║   離攝所攝妄想不生云 何 止彼大慧若攝所攝計著
X17n0331_p0861b18║   者不知自心現量故止彼大慧如來應供 等正覺以
X17n0331_p0861b19║   四種記論為眾生說法大慧止記論者我時時說為
X17n0331_p0861b20║   根未熟不為熟者。
X17n0331_p0861b21║   　此章言在東南意在西北雖責外道其實寄言深
X17n0331_p0861b22║   　責大慧耳意謂汝名大慧是稱智者我以 離四句
X17n0331_p0861b23║   　法向汝說尚不能領會執著名句形身妄生議論
X17n0331_p0861b24║   　況無智者而以 離四句法我所通義詰之 彼則 不
X17n0331_p0861c01║   　信 反以 我所問為非正彼謂當以 色等五 陰是常
X17n0331_p0861c02║   　無常為異不異如是涅槃無為法諸行有為法能
X17n0331_p0861c03║   　生者為能相所生者為所相證者為能依所證法
X17n0331_p0861c04║   　為所依四大種為能造四大為所造能見是根所
X17n0331_p0861c05║   　見是境麤者為塵細者為微塵修 為能修 修 者為
X17n0331_p0861c06║   　所修 如是比類展轉皆有常無常異不異相可得
X17n0331_p0861c07║   　以 如是等問而問方為正問而反說言此佛所說
X17n0331_p0861c08║   　我所不知我所不解無可記錄彼若如是智者固
X17n0331_p0861c09║   　當止而勿 論不當更以 離四句法與之 辯也以 離
X17n0331_p0861c10║   　四句法非彼愚癡所能知故彼癡人者久 遠已來
X17n0331_p0861c11║   　從無熏習聞慧不具 驟聞此說茫然生怖如來令
X17n0331_p0861c12║   　彼離恐怖句故彼縱說如來之 語無可記錄智者
X17n0331_p0861c13║   　固當置而不辨也且彼外道從無始來為邪師邪
X17n0331_p0861c14║   　教熏習種種邪見戲論不離四句若以 離四句法
X17n0331_p0861c15║   　與之 明辯不惟不能去惑而反滋其惑故止而不
X17n0331_p0861c16║   　說令其默思而自省此亦不屑之 教誨也故智論
X17n0331_p0861c17║   　云 譬如人問搆牛角得幾斗乳 是為非問故不應
X17n0331_p0861c18║   　答又如人問石女黃門兒長短好醜此不應答以
X17n0331_p0861c19║   　無兒故所謂外道見論者謂彼不知命根是業所
X17n0331_p0861c20║   　引第八 種上連持色心不斷功 能假立壽暖識三
X17n0331_p0861c21║   　名為命根而妄謂命即是身此真無記論也彼諸
X17n0331_p0861c22║   　外道愚癡無智迷於因果不知此身是從自己妄
X17n0331_p0861c23║   　想計著父母赤白二 滴生妄謂自在士夫等為生
X17n0331_p0861c24║   　因而有此身撥無因果此真不入 耳之 談斷滅之
X17n0331_p0862a01║   　論是真無記論也然彼所說無記者豈我所說者
X17n0331_p0862a02║   　哉我所說者離四句絕百非內無能取之 心外無
X17n0331_p0862a03║   　所取之 境妄想不生心思路絕此無記者即白淨
X17n0331_p0862a04║   　識即如來藏無可言議無可記錄然非外道斷滅
X17n0331_p0862a05║   　之 比故止而不答所以 止彼論也彼所論者謂內
X17n0331_p0862a06║   　實有能取之 心外實有所取之 境由彼不知自心
X17n0331_p0862a07║   　現量外性非性妄作此論即與之 言方且圓葢而
X17n0331_p0862a08║   　方底必不相合不若止而勿 論併亦止彼之 論俟
X17n0331_p0862a09║   　其靈機觸發庶幾或有悔悟之 心乎且此止論不
X17n0331_p0862a10║   　獨為外道設如來以 四種記論為眾生說法有直
X17n0331_p0862a11║   　答者有反詰者有分別 詳答者有置而不答者其
X17n0331_p0862a12║   　置而不答者即止論也如法華云 止止不須說我
X17n0331_p0862a13║   　法妙難思是也此止論者是為根未熟者待時而
X17n0331_p0862a14║   　說若根熟者即終日言而未嘗言亦何 必止故與
X17n0331_p0862a15║   　智者說說即不說與無智者說不說即說說與不
X17n0331_p0862a16║   　說無非顯示第一 義故名句文身不當有所計著
X17n0331_p0862a17║   　也。
X17n0331_p0862a18║   復次大慧一 切法離所作因緣不生無作者故一 切
X17n0331_p0862a19║   法不生大慧何 故一 切性離自性以 自覺觀時自共
X17n0331_p0862a20║   性相不可得故說一 切法不生何 故一 切法不可持
X17n0331_p0862a21║   來不可持去以 自共相欲持來無所來欲持去無所
X17n0331_p0862a22║   去是故一 切法離持來去大慧何 故一 切諸法不滅
X17n0331_p0862a23║   謂性自性相無故一 切法不可得故一 切法不滅大
X17n0331_p0862a24║   慧何 故一 切法無常謂相起無常性是故說一 切法
X17n0331_p0862b01║   無常大慧何 故一 切法常謂相起無生性無常常故
X17n0331_p0862b02║   說一 切法常爾時世 尊欲重宣此義而說偈言記論
X17n0331_p0862b03║   有四種一 向反詰問分別 及止論以 制 諸外道有及
X17n0331_p0862b04║   非有生僧 佉毗舍師一 切悉無記彼如是顯示正覺
X17n0331_p0862b05║   所分別 自性不可得以 離於言說故說離自性。
X17n0331_p0862b06║   　此因大慧執無生性如幻前 後相違世 尊既斥其
X17n0331_p0862b07║   　執著名句如象溺泥而復托外道以 責之 矣故復
X17n0331_p0862b08║   　會通諸義以 結之 言不但 無生與幻義不相違即
X17n0331_p0862b09║   　與經中所說不滅不來不去常無常義皆不相違
X17n0331_p0862b10║   　豈可妄執名言不依我所通義哉故我所說不生
X17n0331_p0862b11║   　者以 一 切法離所作無能作故以 因緣生法即無
X17n0331_p0862b12║   　生故故說一 切法不生離自性者謂一 切法皆有
X17n0331_p0862b13║   　自性可離由愚夫不知自心現量妄謂一 切法自
X17n0331_p0862b14║   　相共相各有自性可得若以 自覺聖智觀察一 切
X17n0331_p0862b15║   　法不但 無自相共相亦無自性共性可得故曰一
X17n0331_p0862b16║   　切離自性此離自性此是無生也何 故一 切法不
X17n0331_p0862b17║   　來不去若一 切法實有自性則 可持來亦可持去
X17n0331_p0862b18║   　以 自共相本自如如來無所從去無所至故無來
X17n0331_p0862b19║   　去此無來去即不生也何 故一 切法不滅以 一 切
X17n0331_p0862b20║   　法但 有得者必可滅今一 切法既無自性可得必
X17n0331_p0862b21║   　無諸法可滅此不滅者即不生也何 故一 切法無
X17n0331_p0862b22║   　常若法相不生可說是常今法相倐起倐滅剎那
X17n0331_p0862b23║   　不住 無有常性此無常性即是不生也何 故一 切
X17n0331_p0862b24║   　法常若法相生起實有生性可說無常今法相雖
X17n0331_p0862c01║   　起實無生性故一 切法倐起倐滅即是真常此真
X17n0331_p0862c02║   　常者即無生也故不生二 字不但 止其自生他生
X17n0331_p0862c03║   　共生無因生其實不來不去常無常義無所不通
X17n0331_p0862c04║   　豈可以 名言泥之 哉固當因言得入 得義忘言耳
X17n0331_p0862c05║   　偈中申明四種記論一 向答者隨問而隨答也如
X17n0331_p0862c06║   　云 如何 是佛答曰即心是佛等反詰答者如外道
X17n0331_p0862c07║   　以 不受為宗則 反詰云 是見受否等分別 答者如
X17n0331_p0862c08║   　問天則 答欲界有六 色界有十八 無色界有四等
X17n0331_p0862c09║   　止論者如外道問不問有言不問無言世 尊默然
X17n0331_p0862c10║   　等此四論中惟止論是制 外道有無邪見之 法也
X17n0331_p0862c11║   　僧 佉即數論師其法計有故立二 十五 冥 諦以 示
X17n0331_p0862c12║   　諸法皆實毗舍勝論師其法計無故立六 句以 示
X17n0331_p0862c13║   　諸法皆無此皆不離有無妄想分別 皆歸無記論
X17n0331_p0862c14║   　而已若夫正覺所分別 者豈惟有性無性亦有亦
X17n0331_p0862c15║   　無性非有非無性不可得即一 切佛性法性菩提
X17n0331_p0862c16║   　性涅槃性皆不可得惟不可得故離言說離言說
X17n0331_p0862c17║   　故離自性此離自性即是不生不生即不滅不滅
X17n0331_p0862c18║   　即不常不常即不斷不斷即不來不來即不去故
X17n0331_p0862c19║   　中論云 不生亦不滅不常亦不斷不一 亦不異不
X17n0331_p0862c20║   　來亦不去能說是因緣善滅諸戲論故知緣起無
X17n0331_p0862c21║   　生法法皆通豈可泥於名句而以 一 義局之 哉自
X17n0331_p0862c22║   　難緣起章至此皆是闡明緣因言說徧計三章中
X17n0331_p0862c23║   　之 疑意從此已下至三卷初 自在華莊嚴廣辯邪
X17n0331_p0862c24║   　正因果闡明前 文四種邪正因果也。
X17n0331_p0863a01║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說諸
X17n0331_p0863a02║   須陀洹須陀洹趣差別 通相若菩薩摩訶薩善解須
X17n0331_p0863a03║   陀洹趣差別 通相及斯陀含阿那含阿羅漢方便 相
X17n0331_p0863a04║   分別 知已如是如是為眾生說法謂二 無我相及二
X17n0331_p0863a05║   障淨度諸地相究竟通達得諸如來不思議究竟境
X17n0331_p0863a06║   界如眾色摩尼善能饒益一 切眾生以 一 切法境界
X17n0331_p0863a07║   無盡身財攝養一 切佛告大慧諦聽諦聽善思念之
X17n0331_p0863a08║   今為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然聽受。
X17n0331_p0863a09║   　此問初 果差別 相及阿羅漢果方便 相也言差別
X17n0331_p0863a10║   　通相者謂須陀洹及須陀洹向所修 因行有通有
X17n0331_p0863a11║   　別 也差別 者謂結使有上中下斷除亦有上中下
X17n0331_p0863a12║   　也通相者究竟皆名須陀洹也方便 相者謂名雖
X17n0331_p0863a13║   　同而有示現方便 者如內秘外現之 類是也若分
X17n0331_p0863a14║   　別 知此二 種差別 相已如是如是為眾生說法則
X17n0331_p0863a15║   　得人法二 無我淨除煩惱所知二 障超諸十地至
X17n0331_p0863a16║   　如來不思議境界應物現形如摩尼現色以 無盡
X17n0331_p0863a17║   　身財攝養一 切眾生。
X17n0331_p0863a18║   佛告大慧有三種須陀洹須陀洹果差別 云 何 為三
X17n0331_p0863a19║   謂下中上下者極七有生中者三五 有生而般涅槃
X17n0331_p0863a20║   上者即彼生而般涅槃此三種有三結下中上云 何
X17n0331_p0863a21║   三結謂身見疑戒取是三結差別 上上昇進得阿羅
X17n0331_p0863a22║   漢。
X17n0331_p0863a23║   　須陀洹此云 預流餘處說以 見道十六 心斷三界
X17n0331_p0863a24║   　八 十八 使見惑初 預聖流名預流果次復七生天
X17n0331_p0863b01║   　上七反人間斷三界八 十一 品思惑得阿羅漢故
X17n0331_p0863b02║   　惟識論云 分別 十使煩惱障種見所斷者三乘見
X17n0331_p0863b03║   　道位 中一 切頓斷俱 生煩惱障種修 所斷者隨根
X17n0331_p0863b04║   　利 鈍有頓有漸一 類鈍根約七生斷將三界分九
X17n0331_p0863b05║   　地每地分九品九九八 十一 品預流果人斷欲界
X17n0331_p0863b06║   　九品思惑斷至第五 品名一 來向斷第六 品名一
X17n0331_p0863b07║   　來果以 有欲界三品思惑未盡還來人間若斷至
X17n0331_p0863b08║   　八 品名不還向斷至九品名不還果以 欲界惑盡
X17n0331_p0863b09║   　不來人間故寄居色界第四禪天復斷上八 地各
X17n0331_p0863b10║   　九品惑至七十一 品名阿羅漢向斷盡後品名阿
X17n0331_p0863b11║   　羅漢此約鈍根漸斷也復有一 類利 根將三界九
X17n0331_p0863b12║   　地八 十一 品思惑合為一 聚總分九品雖有九品
X17n0331_p0863b13║   　一 生別 斷故但 立二 果謂預流羅漢此言須陀洹
X17n0331_p0863b14║   　有三種者謂須陀洹自有三等根故以 十使中身
X17n0331_p0863b15║   　見疑三結分上中下復約七生五 生一 生斷盡而
X17n0331_p0863b16║   　證涅槃是約鈍根須陀洹斷俱 生惑言以 後二 果
X17n0331_p0863b17║   　皆未得涅槃故總攝在初 果中也觀斷俱 生身見
X17n0331_p0863b18║   　可知矣故曰上上昇進得阿羅漢問十使煩惱斷
X17n0331_p0863b19║   　盡方出三界今何 獨言三以 身見斷三毒自然不
X17n0331_p0863b20║   　生故不言慢心四果未盡故不言以 未入 佛法時
X17n0331_p0863b21║   　初 尊天魔反疑於佛今入 正信 則 不疑佛法故五
X17n0331_p0863b22║   　鈍獨言斷疑五 利 不言餘三者三皆外道邪見今
X17n0331_p0863b23║   　既依佛故不言。
X17n0331_p0863b24║   大慧身見有二 種謂俱 生及妄想如緣起妄想自性
X17n0331_p0863c01║   妄想譬如依緣起自性種種妄想自性計著生以 彼
X17n0331_p0863c02║   非有非無非有無無實妄想相故愚夫妄想種種妄
X17n0331_p0863c03║   想自性相計著如熱時炎鹿渴水想是須陀洹妄想
X17n0331_p0863c04║   身見彼以 人無我攝受無性斷除久 遠無知計著大
X17n0331_p0863c05║   慧俱 生者須陀洹身見自他身等四陰無色相故色
X17n0331_p0863c06║   生造及所造故展轉相因相故大種及色不集故須
X17n0331_p0863c07║   陀洹觀有無品不現身見則 斷如是身見斷貪則 不
X17n0331_p0863c08║   生是名身見相。
X17n0331_p0863c09║   　身見者謂於五 取蘊取我我所一 切見趣所依為
X17n0331_p0863c10║   　業此見差別 有二 十句謂色大我小我在色中我
X17n0331_p0863c11║   　大色小色在我中即色是我離色是我一 蘊有四
X17n0331_p0863c12║   　五 蘊合有二 十句若歷三世 便 有六 十若加 有無
X17n0331_p0863c13║   　為根本即六 十二 分別 起攝此中身見分為二 種
X17n0331_p0863c14║   　以 妄認四大為自身者名妄想身見妄認六 塵緣
X17n0331_p0863c15║   　影為自心者名俱 生身見也緣起自性喻色陰妄
X17n0331_p0863c16║   　想自性喻分別 身見依色陰而起分別 身見如依
X17n0331_p0863c17║   　緣起自性起妄想自性也由彼不知色陰是四大
X17n0331_p0863c18║   　假合本來虗妄不可謂有不可謂無既非有無則
X17n0331_p0863c19║   　知無實皆由無知業愛為因而有此相愚夫無智
X17n0331_p0863c20║   　起妄想見於彼橫計實有自性執為實我正如渴
X17n0331_p0863c21║   　鹿逐燄於無水處妄計為水是名須陀洹分別 身
X17n0331_p0863c22║   　見此分別 身見以 智觀察堅者為地潤濕為水煖
X17n0331_p0863c23║   　氣為火動 轉歸風四大各離今者妄身知在何 處
X17n0331_p0863c24║   　則 知色陰本無實性不生取著斷除久 遠無知分
X17n0331_p0864a01║   　別 是名遠離分別 身見雖斷分別 俱 生猶在復以
X17n0331_p0864a02║   　人空觀智重加 觀察自他身中雖有領納緣慮遷
X17n0331_p0864a03║   　流分別 四陰無有色相有名無體而與色陰俱 時
X17n0331_p0864a04║   　而生今觀色陰生時又依大種為能造而得生起
X17n0331_p0864a05║   　展轉相因各不相知是誰和合而成此色了 知色
X17n0331_p0864a06║   　陰本無自性而色陰空色陰空而四陰亦空四陰
X17n0331_p0864a07║   　既空誰為主 宰作是觀時則 知色陰無我而有品
X17n0331_p0864a08║   　不現又知四陰無我而無品不現此則 總名斷身
X17n0331_p0864a09║   　見相若斷身見則 欲界貪心永斷不起不生欲界
X17n0331_p0864a10║   　此名須陀洹斷身見相故顯識論名此識為身者
X17n0331_p0864a11║   　識以 此識為我見貪愛所覆故受六 趣生此識為
X17n0331_p0864a12║   　生死身若有此識即有身識此識若盡則 生死身
X17n0331_p0864a13║   　盡我見生一 切肉惑貪愛生一 切皮惑故有生死
X17n0331_p0864a14║   　身若離愛我見即無皮肉煩惱若無皮肉煩惱即
X17n0331_p0864a15║   　無三界身故身識受生死也。
X17n0331_p0864a16║   大慧疑相者謂得法善見相故及先二 種身見妄想
X17n0331_p0864a17║   斷故疑法不生不於餘處起大師見為淨不淨是名
X17n0331_p0864a18║   疑相須陀洹斷。
X17n0331_p0864a19║   　疑者於諸諦理猶豫為性能障不疑決定信 故疑
X17n0331_p0864a20║   　有三種謂疑理疑法疑師也今以 人無我智觀察
X17n0331_p0864a21║   　五 陰法相得見真諦故於理不疑及先二 種身見
X17n0331_p0864a22║   　已斷亦不疑法既於理法不疑亦不疑說法之 人
X17n0331_p0864a23║   　是淨不淨故不疑師是名須陀洹所斷疑相。
X17n0331_p0864a24║   大慧戒取者云 何 須陀洹不取戒謂善見受生處苦
X17n0331_p0864b01║   相故是故不取大慧取者謂愚夫決定受習苦行為
X17n0331_p0864b02║   眾樂具 故求受生彼則 不取除回向自覺勝離妄想
X17n0331_p0864b03║   無漏法相行方便 受持戒支是名須陀洹取戒相斷
X17n0331_p0864b04║   須陀洹斷三結貪癡不生若須陀洹作是念此諸結
X17n0331_p0864b05║   我不成就者應有二 過墮身見及諸結不斷。
X17n0331_p0864b06║   　戒取者謂於隨順諸見戒禁及所依蘊執為最勝
X17n0331_p0864b07║   　能得清淨如持牛狗戒為生天因等須陀洹不取
X17n0331_p0864b08║   　邪戒者謂善見持此戒者於受生時必生苦處是
X17n0331_p0864b09║   　故不取外道所以 取者以 彼無知受習苦行此生
X17n0331_p0864b10║   　苦盡後必生天受諸快樂是故熏鼻拔髮塗灰臥
X17n0331_p0864b11║   　棘持牛狗戒不知此是以 苦捨苦安能得樂彼須
X17n0331_p0864b12║   　陀洹有見乎此是故不取即彼受持戒支除為回
X17n0331_p0864b13║   　向自覺最勝處及為離妄想無漏法相行方便 是
X17n0331_p0864b14║   　故受除戒品然非求人天果報也是名須陀洹斷
X17n0331_p0864b15║   　戒取相若三結既斷則 貪癡不生煩惱障淨然亦
X17n0331_p0864b16║   　不作斷結想若有此想即有二 見一 墮我見二 墮
X17n0331_p0864b17║   　諸結不斷故金剛 經云 須陀洹能作是念我得須
X17n0331_p0864b18║   　陀洹果否須菩提言不也世 尊何 以 故須陀洹名
X17n0331_p0864b19║   　為入 流而實無所入 不入 色聲香味是名須陀洹。
X17n0331_p0864b20║   大慧白佛言世 尊世 尊說眾多貪欲彼何 者貪斷佛
X17n0331_p0864b21║   告大慧愛樂女人纏緜貪著種種方便 身口惡業受
X17n0331_p0864b22║   現在樂種未來苦彼則 不生所以 者何 得三昧正受
X17n0331_p0864b23║   樂故是故彼斷非趣涅槃貪斷。
X17n0331_p0864b24║   　貪有多種而獨舉欲貪者由此貪心於色聲香味
X17n0331_p0864c01║   　觸法無不愛著故雖受現在樂種未來苦今初 果
X17n0331_p0864c02║   　已斷愛心對六 塵境不生貪著以 彼在禪定中得
X17n0331_p0864c03║   　正受樂故於世 間五 欲不復纏緜是故彼斷然非
X17n0331_p0864c04║   　斷趣涅槃貪也以 須陀洹未得涅槃正欲求趣涅
X17n0331_p0864c05║   　槃故。
X17n0331_p0864c06║   大慧云 何 斯陀含相謂頓照色相妄想生相見相不
X17n0331_p0864c07║   生善見禪趣相故頓來此世 盡苦際得涅槃是故名
X17n0331_p0864c08║   斯陀含。
X17n0331_p0864c09║   　上明下根須陀洹漸證竟此約中根一 生頓證二
X17n0331_p0864c10║   　果也如阿難頓斷三界修 心微細煩惱頓證二 果
X17n0331_p0864c11║   　之 類由斷分別 身見證須陀洹果於六 塵境不生
X17n0331_p0864c12║   　貪愛復以 智力 頓照現前 對境所起微細貪愛即
X17n0331_p0864c13║   　以 智力 永斷欲界六 品思惑俱 生身見永伏不生
X17n0331_p0864c14║   　故曰生相見相不生以 彼善見色界禪那義趣而
X17n0331_p0864c15║   　欲界麤獘六 塵無能動 心易性但 欲界殘思猶未
X17n0331_p0864c16║   　盡淨還須更來此界斷除三品餘思則 盡除苦受
X17n0331_p0864c17║   　得涅槃樂此須陀一 生得二 果之 相也。
X17n0331_p0864c18║   大慧云 何 阿那含謂過去未來現在色相性非性生
X17n0331_p0864c19║   見過患使妄想不生故及結斷故名阿那含。
X17n0331_p0864c20║   　此約上根須陀洹一 生頓證三果也如性比丘尼
X17n0331_p0864c21║   　欲愛枯竭頓證三果之 類前 但 觀察現前 色相妄
X17n0331_p0864c22║   　想非性此則 窮三世 色相悉無自性毫無愛著以
X17n0331_p0864c23║   　俱 生身見及九品結使皆不生故由三結永斷無
X17n0331_p0864c24║   　境界生緣寄居色界此須陀洹一 生得三果之 相
X17n0331_p0865a01║   　也。
X17n0331_p0865a02║   大慧阿羅漢者謂諸禪三昧解脫力 明煩惱苦妄想
X17n0331_p0865a03║   非性故名阿羅漢。
X17n0331_p0865a04║   　此上上根須陀洹一 生得四果之 相也如沙彌戲
X17n0331_p0865a05║   　老比丘以 皮毬四擊頓證四果之 類阿羅漢此云
X17n0331_p0865a06║   　無生亦云 殺賊亦云 應供 前 之 二 果但 斷欲界九
X17n0331_p0865a07║   　品思惑此將上二 界思惑一 時頓盡故得此名住
X17n0331_p0865a08║   　此位 者九定三三昧三解脫六 通三明悉得成就
X17n0331_p0865a09║   　至於四住 地煩惱所招分段生死苦滅盡無餘不
X17n0331_p0865a10║   　受後有證寂滅樂此須陀洹一 生得四果之 相也。
X17n0331_p0865a11║   大慧白佛言世 尊世 尊說三種阿羅漢此說何 等阿
X17n0331_p0865a12║   羅漢世 尊為得寂靜一 乘道為菩薩摩訶薩方便 示
X17n0331_p0865a13║   現阿羅漢為佛化作佛告大慧得寂靜一 乘道聲聞
X17n0331_p0865a14║   非餘餘者行菩薩行及佛化作巧方便 本願故於大
X17n0331_p0865a15║   眾中示現受生為莊嚴佛眷屬故大慧於妄想處種
X17n0331_p0865a16║   種說法謂得果得禪禪者入 禪悉遠離故示現得自
X17n0331_p0865a17║   心現量得果相說名得果復次大慧欲超禪無量無
X17n0331_p0865a18║   色界者當離自心現量相大慧受想正受超自心現
X17n0331_p0865a19║   量者不然何 以 故有心量故。
X17n0331_p0865a20║   　大慧因聞一 生得證阿羅漢果恐是諸佛菩薩示
X17n0331_p0865a21║   　現故詳問此阿羅漢者是何 等也佛言此所說者
X17n0331_p0865a22║   　是得寂滅而志求一 乘者非佛菩薩所化菩薩化
X17n0331_p0865a23║   　者是具 足善巧方便 及大願力 故能內秘外現成
X17n0331_p0865a24║   　熟眾生若佛所化者為莊嚴佛之 眷屬故現相人
X17n0331_p0865b01║   　中入 妄想處說種種法亦說得四禪亦說得四果
X17n0331_p0865b02║   　其實無能禪之 人無所入 之 禪以 能入 所入 悉遠
X17n0331_p0865b03║   　離故但 是示現人天為同事 攝於無心量處現有
X17n0331_p0865b04║   　心量說得果相其實無所得也故勉 之 曰欲超四
X17n0331_p0865b05║   　禪四無量心及超無色界而欲成就眾生莊嚴佛
X17n0331_p0865b06║   　眷屬者當離自心現量則 不為量所局而躭寂滅
X17n0331_p0865b07║   　矣以 寂滅者為寂滅所醉不能超出自心現量故
X17n0331_p0865b08║   　滅受想而得正受者皆未能超心量者也以 彼有
X17n0331_p0865b09║   　心量在未能至乎數量銷滅故唯諸佛菩薩不墮
X17n0331_p0865b10║   　諸數故能隨類入 化不為量所局耳。
X17n0331_p0865b11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言諸禪四無量無色
X17n0331_p0865b12║   三摩提一 切受想滅心量彼無有須陀槃那果往來
X17n0331_p0865b13║   及不還及與阿羅漢斯等心惑亂 禪者禪及緣斷知
X17n0331_p0865b14║   見真諦此則 妄想量若覺得解脫。
X17n0331_p0865b15║   　謂色界四禪四無量心及無色四定乃至滅受想
X17n0331_p0865b16║   　定彼等本無種種心量皆是四果人心有惑亂 故
X17n0331_p0865b17║   　於無量中自現其量自謂我為修 禪之 禪者此為
X17n0331_p0865b18║   　我所修 之 禪此為我所斷之 緣此為我所斷之 集
X17n0331_p0865b19║   　此為我所知之 苦此為我所見之 諦此皆名為妄
X17n0331_p0865b20║   　想量若自覺聖智一 發便 得解脫正如處大夢而
X17n0331_p0865b21║   　不覺一 覺而夢境盡去矣。
X17n0331_p0865b22║   復次大慧有二 種覺謂觀察覺及妄想相攝受計著
X17n0331_p0865b23║   建立覺大慧觀察覺者謂若覺性自性相選擇離四
X17n0331_p0865b24║   句不可得是名觀察覺大慧彼四句者謂離一 異俱
X17n0331_p0865c01║   不俱 有無非有非無常無常是名四句大慧此四句
X17n0331_p0865c02║   離是名一 切法大慧此四句觀察一 切法應當修 學。
X17n0331_p0865c03║   　此示其覺悟之 方也而有二 種者令其覺此是而
X17n0331_p0865c04║   　彼非捨非而入 是也言觀察覺者謂直觀一 切法
X17n0331_p0865c05║   　性自性皆是第一 義心一 一 選擇推求皆不可得
X17n0331_p0865c06║   　以 計有計無計亦有亦無計非有非無皆名謗法
X17n0331_p0865c07║   　若觀察一 切法離四句是名真覺一 切法無我矣。
X17n0331_p0865c08║   大慧云 何 妄想相攝受計著建立覺謂妄想相攝受
X17n0331_p0865c09║   計著堅濕煖動 不實妄想相四大種宗因相譬喻計
X17n0331_p0865c10║   著不實建立而建立是名妄想相攝受計著建立覺
X17n0331_p0865c11║   是名二 種覺相若菩薩摩訶薩成就此二 覺相人法
X17n0331_p0865c12║   無我相究竟善知方便 無所有覺觀察行地得初 地
X17n0331_p0865c13║   入 百三昧得差別 三昧見百佛及百菩薩知前 後際
X17n0331_p0865c14║   各百劫 事 光 照百剎土知上上地相大願殊勝神力
X17n0331_p0865c15║   自在法雲灌頂當得如來自覺地善繫心十無盡句
X17n0331_p0865c16║   成熟眾生種種變化光 明莊嚴得自覺聖樂三昧正
X17n0331_p0865c17║   受。
X17n0331_p0865c18║   　攝受計著建立覺者謂於性自性第一 義心了 不
X17n0331_p0865c19║   　可得處妄想建立以 為實有自性謂地性實堅水
X17n0331_p0865c20║   　性實濕火性實煖風性實動 又建立此為四大種
X17n0331_p0865c21║   　性為能造諸法為所造各建立三支以 為準的如
X17n0331_p0865c22║   　小乘立量云 四大種性是有法實有自性宗因云
X17n0331_p0865c23║   　能生四大故喻如空生色又如數論師立五 唯生
X17n0331_p0865c24║   　五 大謂香唯生地大味唯生水大色唯生火大觸
X17n0331_p0866a01║   　唯生風大聲惟生空大亦立量云 五 唯是有法現
X17n0331_p0866a02║   　量可得宗因云 能生五 大故喻如縷生衣等此皆
X17n0331_p0866a03║   　隨妄想心以 宗因喻建立不實之 性為實有性不
X17n0331_p0866a04║   　知四大原從斷截津潤堪能飄動 四種妄想為四
X17n0331_p0866a05║   　大種性而生四大而別 立堅濕煖動 為種性是名
X17n0331_p0866a06║   　妄想攝受計著建立覺若菩薩成就此二 覺相能
X17n0331_p0866a07║   　捨建立覺相覺二 種無我究竟處善知方便 以 離
X17n0331_p0866a08║   　四句無所有覺觀察一 切法故自四加 行地而入
X17n0331_p0866a09║   　初 地即得百三昧等攝論云 菩薩入 初 地時證十
X17n0331_p0866a10║   　百明門一 謂於一 剎那頃證百三摩地二 以 淨天
X17n0331_p0866a11║   　眼見百佛國三以 神通力 能動 百佛世 界四能往
X17n0331_p0866a12║   　百佛剎教化眾生五 能以 一 身化百數身形令有
X17n0331_p0866a13║   　情見六 能成就百類所化有情七若為利 益能留
X17n0331_p0866a14║   　身住 世 百劫 八 能知前 後際百劫 事 九能以 智慧
X17n0331_p0866a15║   　入 百法明門洞達曉了 十能以 身觀百類眷屬餘
X17n0331_p0866a16║   　地倍倍增勝以 至第九善慧地以 大願力 用四無
X17n0331_p0866a17║   　礙辨廣化眾生得心自在得法自得至法雲地受
X17n0331_p0866a18║   　灌頂位 當得如來自覺智地善繫心十無盡句所
X17n0331_p0866a19║   　謂眾生無盡世 界無盡虗空無盡法界無盡涅槃
X17n0331_p0866a20║   　無盡佛出現無盡如來智無盡心所緣無盡佛智
X17n0331_p0866a21║   　所入 無盡轉法輪智無盡以 此十無盡智度無盡
X17n0331_p0866a22║   　眾生故能現種種化身化凡夫二 乘現實報光 明
X17n0331_p0866a23║   　莊嚴身化諸菩薩皆得自覺聖智善樂所謂觀察
X17n0331_p0866a24║   　覺者如此。
X17n0331_p0866b01║   復次大慧菩薩摩訶薩當善四大造色云 何 菩薩善
X17n0331_p0866b02║   四大造色大慧菩薩摩訶薩作是覺彼真諦者四大
X17n0331_p0866b03║   不生於彼四大不生作如是觀察觀察已覺名相妄
X17n0331_p0866b04║   想分齊自心現分齊外性非性是名心現妄想分齊
X17n0331_p0866b05║   謂三界觀彼四大造色性離四句通淨離我我所如
X17n0331_p0866b06║   實相自相分段住 無生自相成大慧彼四大種云 何
X17n0331_p0866b07║   生造色謂津潤妄想大種生內外水界堪能妄想大
X17n0331_p0866b08║   種生內外火界飄動 妄想大種生內外風界斷截色
X17n0331_p0866b09║   妄想大種生內外地界色及虗空俱 計著邪諦五 陰
X17n0331_p0866b10║   集聚四大造色生大慧識者因樂種種跡境界故餘
X17n0331_p0866b11║   趣相續大慧地等四大及造色等有四大緣非彼四
X17n0331_p0866b12║   大緣所以 者何 謂性形相處所作方便 無性大種不
X17n0331_p0866b13║   生大慧性形相處所作方便 和合生非無形是故四
X17n0331_p0866b14║   大造色相外道妄想非我。
X17n0331_p0866b15║   　此申明四大非大種所造是四種妄想發生故令
X17n0331_p0866b16║   　善觀四大造色也善觀造色者不當於四大觀察
X17n0331_p0866b17║   　當從真諦處觀察也且彼真諦本無一 物則 知四
X17n0331_p0866b18║   　大本自不生四大既本不生彼四大者從何 而有
X17n0331_p0866b19║   　作如是觀察已覺得四大之 名及四大之 相原從
X17n0331_p0866b20║   　妄想晦昧真諦之 境轉成四大之 相復於種種相
X17n0331_p0866b21║   　上安立四大之 名此是地此是水此是火此是風
X17n0331_p0866b22║   　於是無分齊中妄生分齊不知此分齊者原從自
X17n0331_p0866b23║   　心所現不自外來既知自心所現則 知外性非性
X17n0331_p0866b24║   　是名心現妄想分齊非外性實有分齊所謂分齊
X17n0331_p0866c01║   　者何 即三界種種名相也如是觀察四大造色本
X17n0331_p0866c02║   　無自性可得則 自性離本無四句可得則 四句淨
X17n0331_p0866c03║   　內不見五 蘊身心則 我離外不見有山河大地則
X17n0331_p0866c04║   　我所離惟一 真如實相更無一 法當情則 知向之
X17n0331_p0866c05║   　所執內四大與外四大分段之 相本自無生原從
X17n0331_p0866c06║   　真諦自相中住 真諦自相中成然則 彼四大種云
X17n0331_p0866c07║   　何 而能造四大之 色哉不知自有四大種能生四
X17n0331_p0866c08║   　大也所謂四大種者謂自己愛心對六 塵順情之
X17n0331_p0866c09║   　境津津有味戀著不捨舉體光 潤即此妄想熏成
X17n0331_p0866c10║   　種子發生內外水界自己瞋心對六 塵違情之 境
X17n0331_p0866c11║   　勃 勃 生憎裂眥怒目若有堪能即此妄想熏成種
X17n0331_p0866c12║   　子發生內外火界自己癡心於六 塵境忽起忽滅
X17n0331_p0866c13║   　流逸奔馳飄動 不定即此妄想熏成種子發生內
X17n0331_p0866c14║   　外風界自己執心於六 塵境堅固執持分疆分界
X17n0331_p0866c15║   　各自斷截即此妄想熏成種子發生內外地界此
X17n0331_p0866c16║   　則 四大種子本乎妄想故曰自心現分齊外性非
X17n0331_p0866c17║   　性彼外道者不善觀察真諦無生不知外性非性
X17n0331_p0866c18║   　妄計冥 諦與三德和合為能生因從冥 生覺從覺
X17n0331_p0866c19║   　生我知從我知生五 塵從五 塵生五 大五 大生十
X17n0331_p0866c20║   　一 根五 大即四大及虗空十一 根即五 根五 作業
X17n0331_p0866c21║   　根及心平等根也云 何 五 塵生五 大五 大生五 根
X17n0331_p0866c22║   　謂聲塵生空大空大成耳根是故耳還聞聲觸塵
X17n0331_p0866c23║   　生風大風大成身根是故身還覺觸色塵生火大
X17n0331_p0866c24║   　火大生眼根是故眼根還照色味塵生水大水大
X17n0331_p0867a01║   　成舌根是故舌還知味香塵生地大地大成鼻根
X17n0331_p0867a02║   　是故鼻還聞香次生五 作業根一 語具 二 手三足
X17n0331_p0867a03║   　四小便 五 大便 次生心平等根謂五 塵所成分別
X17n0331_p0867a04║   　為體故能通緣諸境此即外道不達真諦無生計
X17n0331_p0867a05║   　著邪諦妄謂色及虗空(即五 大也)五 陰集聚(即十一 根)皆由
X17n0331_p0867a06║   　四大造色生(即五 微也)故斥之 曰縱使五 大能生五 根
X17n0331_p0867a07║   　及五 作業根是以 色種生色法猶之 可也彼心平
X17n0331_p0867a08║   　等根者色種安能生之 哉且彼心平等根非是他
X17n0331_p0867a09║   　物即第八 阿賴耶識由彼所起分別 事 識因貪五
X17n0331_p0867a10║   　塵影像 境界起惑造業招引本識輪轉諸趣而不
X17n0331_p0867a11║   　斷者是也彼則 能生五 大諸趣而五 大安能生之
X17n0331_p0867a12║   　哉故知地等四大及造色等(即五 微也)自有四種妄想
X17n0331_p0867a13║   　與彼為緣而生非彼五 微與彼四大為緣而生也
X17n0331_p0867a14║   　所以 者何 謂推求五 微之 性之 相之 處及彼所作
X17n0331_p0867a15║   　方便 一 一 非性了 不可得彼又安能生五 大乎即
X17n0331_p0867a16║   　使自謂五 塵有性有相有處有所作方便 和合而
X17n0331_p0867a17║   　能生者但 能生有形之 色陰決不能生無形之 四
X17n0331_p0867a18║   　陰是故謂五 陰積聚是四大造色生者是外道妄
X17n0331_p0867a19║   　想攝受計著不實建立而建立非我所謂彼真諦
X17n0331_p0867a20║   　者四大不生之 謂也。
X17n0331_p0867a21║   復次大慧當說諸陰自性相云 何 諸陰自性相謂五
X17n0331_p0867a22║   陰云 何 五 謂色受想行識彼四陰非色謂受想行識
X17n0331_p0867a23║   大慧色者四大及造色各各異相大慧非無色有四
X17n0331_p0867a24║   數如虗空譬如虗空過數相離於數而妄想言一 虗
X17n0331_p0867b01║   空大慧如是陰過數相離於數離性非性離四句數
X17n0331_p0867b02║   相者愚夫言說所說非聖賢也大慧聖者如幻種種
X17n0331_p0867b03║   色像 離異不異施設又如夢影士夫身離異不異故
X17n0331_p0867b04║   大慧聖智趣同陰妄想現是名諸陰自性相汝當除
X17n0331_p0867b05║   滅滅已說寂靜法斷一 切佛剎諸外道見大慧說寂
X17n0331_p0867b06║   靜時法無我見淨及入 不動 地入 不動 地已無量三
X17n0331_p0867b07║   昧自在及得意生身得如幻三昧通達究竟力 明自
X17n0331_p0867b08║   在救攝饒益一 切眾生猶如大地載育眾生菩薩摩
X17n0331_p0867b09║   訶薩普濟眾生亦復如是。
X17n0331_p0867b10║   　上詳明四微不能生四大故下詳明四微不能生
X17n0331_p0867b11║   　五 陰故說諸陰自性相也所謂五 陰者謂地水火
X17n0331_p0867b12║   　風有形質者名色陰受想行識無形質者名非色
X17n0331_p0867b13║   　陰然色之 一 法能造所造各有異相故以 色香味
X17n0331_p0867b14║   　觸為能造地水火風為所造豈無色四陰亦有四
X17n0331_p0867b15║   　數而色香味觸能生之 哉以 此四陰如虗空然本
X17n0331_p0867b16║   　無數量豈宜割 裂而為四隨器現形安能和合而
X17n0331_p0867b17║   　成一 既知虗空非一 非異則 知四陰非一 非四既
X17n0331_p0867b18║   　知四陰本無四數則 知色陰亦無異相故曰如是
X17n0331_p0867b19║   　陰過數量既離數量則 本自無生豈可以 有無四
X17n0331_p0867b20║   　句求之 哉然則 計陰為實有五 者特愚夫妄想言
X17n0331_p0867b21║   　說耳豈聖賢之 謂乎若聖者以 智慧觀察現前 種
X17n0331_p0867b22║   　種色相皆如幻事 不作有無一 異等見施設正如
X17n0331_p0867b23║   　夢中所現士夫之 身亦如鏡中所現士夫之 影豈
X17n0331_p0867b24║   　以 為異不異耶即如虗空無數量處現數量耳然
X17n0331_p0867c01║   　則 聖智所現之 境豈離五 陰妄想之 外別 有哉實
X17n0331_p0867c02║   　與五 陰妄想現處皆同也但 聖凡所見不同耳故
X17n0331_p0867c03║   　知五 陰自性本自無生豈四微之 所生而謂各有
X17n0331_p0867c04║   　自性乎故曰諸陰自性汝當除滅滅已便 當說寂
X17n0331_p0867c05║   　滅法以 斷外道生見而又自得法無我見淨即入
X17n0331_p0867c06║   　菩薩不動 地入 不動 地已即得無量三昧及得覺
X17n0331_p0867c07║   　法自性意生身隨心所向無不如意又得如幻三
X17n0331_p0867c08║   　昧隨類化現乃至入 灌頂通達自覺聖智究竟趣
X17n0331_p0867c09║   　十力 三明若心若法無不自在廣利 一 切眾生猶
X17n0331_p0867c10║   　如大地無不持載無不含育菩薩普濟亦復如是
X17n0331_p0867c11║   　所謂若覺得解脫者為若此。
X17n0331_p0867c12║   復次大慧諸外道有四種涅槃云 何 為四謂性自性
X17n0331_p0867c13║   非性涅槃種種相性非性涅槃自相自性非性覺涅
X17n0331_p0867c14║   槃諸陰自共相相續流注斷涅槃是名諸外道四種
X17n0331_p0867c15║   涅槃非我所說法大慧我所說者妄想識滅名為涅
X17n0331_p0867c16║   槃。
X17n0331_p0867c17║   　既已令彼覺差別 因而復令彼覺差別 果也性自
X17n0331_p0867c18║   　自性非性涅槃者即數論師所計神我覺知冥 性
X17n0331_p0867c19║   　與三德所造二 十三法轉變無常生厭修 道自性
X17n0331_p0867c20║   　隱跡不現諸法不生我便 解脫名為涅槃種種相
X17n0331_p0867c21║   　性非性涅槃者即勝論所計實德業三種種諸相
X17n0331_p0867c22║   　皆由大有性和合而生若無大有和合諸法皆無
X17n0331_p0867c23║   　此大有性名為涅槃自相自性非性覺涅槃者即
X17n0331_p0867c24║   　外道立五 陰中死後無相名為涅槃諸陰自共相
X17n0331_p0868a01║   　相續流注斷涅槃者此即四空非想天所計涅槃
X17n0331_p0868a02║   　也然此四種涅槃皆是拆伏意識不令生起妄謂
X17n0331_p0868a03║   　涅槃於無盡中發宣盡性是彼妄想所計涅槃非
X17n0331_p0868a04║   　我所說涅槃也我所說者謂妄想意識永滅不起
X17n0331_p0868a05║   　名為涅槃。
X17n0331_p0868a06║   大慧白佛言世 尊不建立八 識耶佛言建立大慧白
X17n0331_p0868a07║   佛言若建立者云 何 離意識非七識佛告大慧彼因
X17n0331_p0868a08║   及彼攀緣故七識不生意識者境界分段計著生習
X17n0331_p0868a09║   氣長養藏識意俱 我我所計著思惟因緣生不壞身
X17n0331_p0868a10║   相藏識因攀緣自心現境界計著心聚生展轉相因
X17n0331_p0868a11║   譬如海浪自心現境界風吹若生若滅亦如是是故
X17n0331_p0868a12║   意識滅七識亦滅。
X17n0331_p0868a13║   　大慧因聞妄想識滅名為涅槃遂生疑問意謂世
X17n0331_p0868a14║   　尊已說一 切識自性習氣藏意意識見習轉已名
X17n0331_p0868a15║   　為涅槃今云 意識滅名為涅槃者豈不建立八 種
X17n0331_p0868a16║   　識耶答云 建立又問既建立八 種識云 何 但 說離
X17n0331_p0868a17║   　意識而不言離餘七耶答言以 彼意識能種未來
X17n0331_p0868a18║   　因能緣現在境餘七不過因意識生而生自不能
X17n0331_p0868a19║   　生故因意識而滅不待更滅也何 以 知彼意識種
X17n0331_p0868a20║   　未來因緣現在境耶謂意識現行攀緣現在五 塵
X17n0331_p0868a21║   　分段境界計名著相時隨有種子流入 八 識田中
X17n0331_p0868a22║   　長養藏識故有末那與之 俱 起念念思量執著第
X17n0331_p0868a23║   　八 見分為我第八 相分為我所故末那之 生藏識
X17n0331_p0868a24║   　之 長實籍意識為因緣故末那離意識無別 體相
X17n0331_p0868b01║   　是故但 言意識而不言末那也唐譯云 意識分別
X17n0331_p0868b02║   　境界起計著時生諸習氣長養藏識由是意俱 我
X17n0331_p0868b03║   　我所執思量隨轉無別 體相然又不言離藏識及
X17n0331_p0868b04║   　離前 五 識者何 也以 藏識含藏種子亦由彼意識
X17n0331_p0868b05║   　現行攀緣自心所現五 塵境界而生計著引起前
X17n0331_p0868b06║   　五 心聚與意識俱 時取境是則 與藏識為因者六
X17n0331_p0868b07║   　識與前 五 為緣者亦六 識是故但 言六 識而不言
X17n0331_p0868b08║   　藏識及前 五 識也是知藏識本無生滅秪因六 識
X17n0331_p0868b09║   　為因緣故於藏識海中展轉相因引生種種識浪
X17n0331_p0868b10║   　於是八 識因六 識而長養七識因六 識而長見五
X17n0331_p0868b11║   　識因六 識而攬境六 識因五 識而攀緣究其所以
X17n0331_p0868b12║   　藏識本自澄清皆因六 識攀緣諸境而生種種識
X17n0331_p0868b13║   　浪故六 識而生諸識皆生六 識滅而諸識皆滅譬
X17n0331_p0868b14║   　如大海由風皷動 而起波浪故意識不起境風不
X17n0331_p0868b15║   　皷則 心海自寧波浪俱 息矣是故意識滅而七識
X17n0331_p0868b16║   　亦滅也若據護法第七惟內門轉前 五 惟外門轉
X17n0331_p0868b17║   　第六 內外門轉由內門轉故能同前 五 識攀緣分
X17n0331_p0868b18║   　段境界而生種子熏習藏識而藏識含藏種子第
X17n0331_p0868b19║   　七堅固執持不令漏失故藏識之 因由六 識攀緣
X17n0331_p0868b20║   　境界而生實無別 體故曰因緣生不壞身相由外
X17n0331_p0868b21║   　門轉故藏識種子發起第六 現行攀緣五 塵而引
X17n0331_p0868b22║   　生前 五 此則 由第六 之 現行而有八 識之 種子有
X17n0331_p0868b23║   　八 識之 種子而有第六 之 現行此即前 所謂現識
X17n0331_p0868b24║   　與諸識展轉因之 義也。
X17n0331_p0868c01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言我不涅槃性所作
X17n0331_p0868c02║   及與相妄想爾炎識此滅我涅槃彼因彼攀緣意趣
X17n0331_p0868c03║   等成身與因者是心為識之 所依如水大流盡波浪
X17n0331_p0868c04║   則 不起如是意識滅種種識不生。
X17n0331_p0868c05║   　謂外道所計涅槃皆是有作有相總非無作無相
X17n0331_p0868c06║   　之 涅槃故曰非我所說也我所說者是妄想爾燄
X17n0331_p0868c07║   　識滅不起法執名為涅槃以 彼爾炎識現行攀緣
X17n0331_p0868c08║   　五 塵境界吸撮影子流入 藏識而藏識受之 為種
X17n0331_p0868c09║   　子故有諸識身生然與諸識為因而生諸識現行
X17n0331_p0868c10║   　者是藏識以 藏識集諸種子起諸現行故為諸識
X17n0331_p0868c11║   　之 所依蓋現生種種生現皆是因緣故六 識攀緣
X17n0331_p0868c12║   　六 塵而起現行流入 藏識為種子復從藏識種子
X17n0331_p0868c13║   　發生前 七為現行故知有六 識之 現行然後有第
X17n0331_p0868c14║   　八 之 種子所以 藏識知海六 識如大流餘識如波
X17n0331_p0868c15║   　浪以 意識能總諸識之 波浪故曰大流故大流盡
X17n0331_p0868c16║   　而波浪滅意識盡而諸識不生也若爾意識轉而
X17n0331_p0868c17║   　諸識皆不用轉乎答此亦對機說法也此中對外
X17n0331_p0868c18║   　道涅槃論故言妄想識滅名為涅槃以 彼未滅妄
X17n0331_p0868c19║   　想識故若對二 乘論則 曰轉藏識而為涅槃矣以
X17n0331_p0868c20║   　彼已滅妄想識故然目意識為大流則 知尚有微
X17n0331_p0868c21║   　細流注在安得不轉。
X17n0331_p0868c22║   復次大慧今當說妄想自性分別 通相若妄想自性
X17n0331_p0868c23║   分別 通相善分別 汝及餘菩薩摩訶薩離妄想到 自
X17n0331_p0868c24║   覺聖外道通趣善見覺攝所攝妄想斷緣起種種相
X17n0331_p0869a01║   妄想自性行不復妄想大慧云 何 妄想自性分別 通
X17n0331_p0869a02║   相謂言說妄想所說事 妄想相妄想利 妄想自性妄
X17n0331_p0869a03║   想因妄想見妄想成妄想生妄想不生妄想相續妄
X17n0331_p0869a04║   想縛不縛妄想是名妄想自性分別 通相。
X17n0331_p0869a05║   　此詳辯妄想識也以 妄想識所該甚廣雖云 種未
X17n0331_p0869a06║   　來因者六 識緣現在境者六 識然猶不止乎是無
X17n0331_p0869a07║   　論執著世 法是妄想即出世 法有一 毫執著亦是
X17n0331_p0869a08║   　此妄想作祟若不知其相恐認賊為子故復與詳
X17n0331_p0869a09║   　辯若菩薩善知此義即能超諸妄想到 自覺境界
X17n0331_p0869a10║   　善見外道趣遠離能取所取分別 於依他起種種
X17n0331_p0869a11║   　相中不更取著妄所計相然妄想差別 凡十二 種
X17n0331_p0869a12║   　總不出前 言說自性計著事 自性計著而已。
X17n0331_p0869a13║   大慧云 何 言說妄想謂種種玅音歌詠之 聲美樂計
X17n0331_p0869a14║   著是名言說妄想大慧云 何 所說事 妄想謂有所說
X17n0331_p0869a15║   事 自性聖智所知依彼而生言說妄想是名所說事
X17n0331_p0869a16║   妄想大慧云 何 相妄想謂即彼所說事 如鹿渴想種
X17n0331_p0869a17║   種計著而計著謂堅濕暖動 相一 切性妄想是名相
X17n0331_p0869a18║   妄想。
X17n0331_p0869a19║   　言說妄想者謂聞世 間琴瑟簫笙種種微玅之 音
X17n0331_p0869a20║   　及歌咏婬詞綺語宛轉流麗之 聲而生美樂計著
X17n0331_p0869a21║   　是也所說事 妄想者謂聞所說出世 間真諦自性
X17n0331_p0869a22║   　若菩提涅槃真如佛性等皆是自覺聖智所知境
X17n0331_p0869a23║   　界緣此計著實有自性而生種種言說所謂非有
X17n0331_p0869a24║   　性建立性是也相妄想者謂聞世 間俗 諦種種事
X17n0331_p0869b01║   　所謂堅濕煖動 地水火風能造所造實有自相如
X17n0331_p0869b02║   　鹿渴想而生計著所謂非有相建立相也此三皆
X17n0331_p0869b03║   　是言說自性計著妄想下八 種皆是事 自性計著
X17n0331_p0869b04║   　妄想。
X17n0331_p0869b05║   大慧云 何 利 妄想謂樂種種金銀珍寶是名利 妄想
X17n0331_p0869b06║   大慧云 何 自性妄想謂自性持此如是不異惡見妄
X17n0331_p0869b07║   想是名自性妄想大慧云 何 因妄想謂若因若緣有
X17n0331_p0869b08║   無分別 因相生是名因妄想大慧云 何 見妄想謂有
X17n0331_p0869b09║   無一 異俱 不俱 惡見外道妄想計著妄想是名見妄
X17n0331_p0869b10║   想大慧云 何 成妄想謂我我所想成決定論是名成
X17n0331_p0869b11║   妄想。
X17n0331_p0869b12║   　利 妄想者謂為世 間珍寶惑眼利 欲迷心而生愛
X17n0331_p0869b13║   　樂由不知運家珍以 利 人貪外物以 自利 名利 妄
X17n0331_p0869b14║   　想自性妄想者謂堅固執持諸法實有自性此法
X17n0331_p0869b15║   　異此法同分疆立界如執眼以 能見為性耳以 能
X17n0331_p0869b16║   　聞為性鼻以 能齅為性等故先德云 一 個面如楪
X17n0331_p0869b17║   　子大眼耳鼻舌分疆界髑髏裏面都不知聽汝外
X17n0331_p0869b18║   　邊爭揑怪由不知一 切圓通一 切性名性妄想因
X17n0331_p0869b19║   　妄想者謂以 有為因而生有無為緣而生無故計
X17n0331_p0869b20║   　世 間一 切法皆從有無二 種因相生不知一 切法
X17n0331_p0869b21║   　皆從八 識展轉因生而妄立異因名因妄想見妄
X17n0331_p0869b22║   　想者謂執有無四句各以 己見為是彼見為非出
X17n0331_p0869b23║   　於違拒反於相反所謂非有見建立見名見妄想
X17n0331_p0869b24║   　成妄想者謂計一 陰為我四陰為我所成立己宗
X17n0331_p0869c01║   　為決定論故偈云 一 我為我四我所四各具 三成
X17n0331_p0869c02║   　十二 我我所合有十三五 陰互 論六 十五 不知道
X17n0331_p0869c03║   　本無我而妄計為我是大道隱於小成名成妄想。
X17n0331_p0869c04║   大慧云 何 生妄想謂緣有無性生計著是名生妄想
X17n0331_p0869c05║   大慧云 何 不生妄想謂一 切性本無生無種因緣生
X17n0331_p0869c06║   無因身是名不生妄想大慧云 何 相續妄想謂彼俱
X17n0331_p0869c07║   相續如金縷是名相續妄想大慧云 何 縛不縛妄想
X17n0331_p0869c08║   謂縛不縛因緣計著如士夫方便 若縛若解是名縛
X17n0331_p0869c09║   不縛妄想。
X17n0331_p0869c10║   　生妄想者謂計諸法從有無二 緣頓漸生頓生者
X17n0331_p0869c11║   　謂因中有果漸生者謂因中無果故中論破云 果
X17n0331_p0869c12║   　先於緣中有無俱 不可先無為誰緣先有何 用緣
X17n0331_p0869c13║   　不知無性緣生而妄立有生名生妄想不生妄想
X17n0331_p0869c14║   　者謂一 切法未生已前 先有不生之 體此體無種
X17n0331_p0869c15║   　不從因生是無因生故計萬物皆從無因自然而
X17n0331_p0869c16║   　有以 不知一 切法仗因托緣而生而計無因生成
X17n0331_p0869c17║   　斷滅見名不生妄想相續妄想者如世 間法五 行
X17n0331_p0869c18║   　相生四時往復之 類出世 法如善惡因果互 相繫
X17n0331_p0869c19║   　屬輪回不息之 類若外道則 計行陰遷流不住 之
X17n0331_p0869c20║   　類喻如針不離線線不離針名相續妄想縛不縛
X17n0331_p0869c21║   　妄想者謂二 乘不達生死涅槃本來空寂妄計生
X17n0331_p0869c22║   　死為縛斷生死而證涅槃為脫如人方便 以 繩作
X17n0331_p0869c23║   　結結已還解不知是法住 法位 各各不相到 尚無
X17n0331_p0869c24║   　有縛云 何 有脫而妄計有縛脫名縛不縛妄想前
X17n0331_p0870a01║   　十一 種屬凡夫外道後一 屬二 乘。
X17n0331_p0870a02║   於此妄想自性分別 通相一 切愚夫計著有無大慧
X17n0331_p0870a03║   計著緣起而計著者種種妄想計著自性如幻示現
X17n0331_p0870a04║   種種之 身凡夫妄想見種種異幻大慧幻與種種非
X17n0331_p0870a05║   異非不異若異者幻非種種因若不異者幻與種種
X17n0331_p0870a06║   無差別 而見差別 是故非異非不異是故大慧汝及
X17n0331_p0870a07║   餘菩薩摩訶薩如幻緣起妄想自性異不異有無莫
X17n0331_p0870a08║   計著。
X17n0331_p0870a09║   　由此十二 妄想通分別 相一 切愚夫於緣起法計
X17n0331_p0870a10║   　著有無不知緣起是依他法本無實性而妄生徧
X17n0331_p0870a11║   　計良由不達如幻故也如依於幻示現種種之 身
X17n0331_p0870a12║   　本非實事 而凡夫妄想見以 為實有種種異幻不
X17n0331_p0870a13║   　知幻與種種實無異不異也若果異者幻即不當
X17n0331_p0870a14║   　為種種因今種種身因幻而現不可謂異若果不
X17n0331_p0870a15║   　異幻與種種應無差別 然而見有種種差別 不可
X17n0331_p0870a16║   　謂不異汝等菩薩當知緣起如幻不應於幻事 作
X17n0331_p0870a17║   　種種異不異有無計著故毗婆尸佛偈云 身從無
X17n0331_p0870a18║   　相中受生猶如幻出諸形像 幻人心識本來無罪
X17n0331_p0870a19║   　福皆空無所住 。
X17n0331_p0870a20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言心縛於境界覺想
X17n0331_p0870a21║   智隨轉無所有及勝平等智慧生。
X17n0331_p0870a22║   　此總頌緣起法為結解之 源也謂一 切境界原從
X17n0331_p0870a23║   　自心幻現本不縛人而人不了 自生繫縛故覺想
X17n0331_p0870a24║   　智隨彼而轉覺想智即六 麤智相也若使內心不
X17n0331_p0870b01║   　出外境不入 不見一 法當情初 入 無所有地證徧
X17n0331_p0870b02║   　行真如及第五 難勝地證類無別 真如則 真俗 二
X17n0331_p0870b03║   　智合令相應心境如如一 切平等故曰平等智慧
X17n0331_p0870b04║   　生楞嚴所謂知見立知即無明本知見無見斯即
X17n0331_p0870b05║   　涅槃是也。
X17n0331_p0870b06║   妄想自性有於緣起則 無妄想或攝受緣起非妄想
X17n0331_p0870b07║   種種支分生如幻則 不成彼相有種種妄想則 不成。
X17n0331_p0870b08║   　此明緣起與妄想解之 所以 謂緣起法本無實性
X17n0331_p0870b09║   　因妄想自性計為實有此皆妄想惑於緣起自生
X17n0331_p0870b10║   　取著而緣起法實無心識與惑為因故十二 因緣
X17n0331_p0870b11║   　雖有支分若知其幻雖見其生而實未嘗生故曰
X17n0331_p0870b12║   　不成就所以 不成就者以 彼緣生之 相雖有種種
X17n0331_p0870b13║   　支分皆屬妄想而有若了 妄想無性則 彼相不得
X17n0331_p0870b14║   　成就矣是則 能了 妄想無性則 能了 緣生無性既
X17n0331_p0870b15║   　二 俱 無性則 各各不相知各各不相到 二 俱 不成
X17n0331_p0870b16║   　此緣起與妄想所以 解則 俱 解也。
X17n0331_p0870b17║   彼相則 是過皆從心縛生妄想無所知於緣起妄想
X17n0331_p0870b18║   此諸妄想性即是彼緣起妄想有種種於緣起妄想。
X17n0331_p0870b19║   　此明緣起與妄想縛之 所以 謂彼緣生諸法本來
X17n0331_p0870b20║   　如幻不與妄想起過其起過者皆由自心縛於境
X17n0331_p0870b21║   　界非境界能縛人也所以 為境界縛者由彼妄想
X17n0331_p0870b22║   　迷惑無知不能了 達境界如幻於諸幻境起種種
X17n0331_p0870b23║   　妄想計有計無此諸妄想即是粘著緣起法生故
X17n0331_p0870b24║   　有種種妄想皆是迷緣起法而有此緣起與妄想
X17n0331_p0870c01║   　所以 縛則 俱 縛也。
X17n0331_p0870c02║   世 諦第一 義第三無因生妄想說世 諦斷於聖境界。
X17n0331_p0870c03║   　此明三諦皆由緣起而出也一 世 俗 諦二 第一 義
X17n0331_p0870c04║   　諦三邪諦謂妄想於緣起法計著實有自性而起
X17n0331_p0870c05║   　有無四句即第一 義諦而成世 諦若以 智慧觀察
X17n0331_p0870c06║   　了 達緣生無性不生計著即世 諦而成第一 義諦
X17n0331_p0870c07║   　又若不了 諸法從緣而起妄計別 有異因者即是
X17n0331_p0870c08║   　外道無因名為邪諦故知目前 諸緣起法即是凡
X17n0331_p0870c09║   　聖之 關述悟之 路不在遠也。
X17n0331_p0870c10║   譬如修 行事 於一 種種現於彼無種種妄想相如是
X17n0331_p0870c11║   譬如種種翳妄想眾色現翳無色非色緣起不覺然
X17n0331_p0870c12║   譬如鍊真金遠離諸垢穢虗空無雲翳妄想淨亦然。
X17n0331_p0870c13║   　此喻三種自性皆無自性也所謂妄想性者喻如
X17n0331_p0870c14║   　行人習水觀時當處現水習火觀時當處現火此
X17n0331_p0870c15║   　水此火於彼緣起法中本自不有是從行人觀心
X17n0331_p0870c16║   　所現於無水火處見有水火則 知妄想之 相亦復
X17n0331_p0870c17║   　如是於非有非無處計有計無故知妄想本無自
X17n0331_p0870c18║   　性也所謂緣起性者如清淨目觀睛明空逈無所
X17n0331_p0870c19║   　有目有赤翳遂見空華亂 起亂 滅若除幻翳華於
X17n0331_p0870c20║   　何 有則 知緣起諸法皆依無明不覺而有若斷無
X17n0331_p0870c21║   　明緣起何 有則 知緣起本無自性也所謂圓成實
X17n0331_p0870c22║   　性者喻如鑛中之 金雲中之 空但 真金為鑛所雜
X17n0331_p0870c23║   　虗空為雲所翳不得顯露若鑛盡而金體自純雲
X17n0331_p0870c24║   　消則 空性自出妄想淨而圓成實性顯矣則 知圓
X17n0331_p0871a01║   　成亦無自性也故知圓成實性本自具 足秪由妄
X17n0331_p0871a02║   　想不淨遂見滿目塵沙若斷妄想則 棘林糞壤無
X17n0331_p0871a03║   　不圓成矣是以 學道之 人只宜打疊妄想之 淨不
X17n0331_p0871a04║   　淨無論圓成之 證不證也。
X17n0331_p0871a05║   無有妄想性及有彼緣起建立及誹謗悉由妄想壞
X17n0331_p0871a06║   妄想若無性而有緣起性無性而有性有性無性生
X17n0331_p0871a07║   依因於妄想而得彼緣起相名常相隨而生諸妄想
X17n0331_p0871a08║   究竟不成就則 度諸妄想然後智清淨是名第一 義
X17n0331_p0871a09║   妄想有十二 緣起有六 種自覺知爾炎彼無有差別
X17n0331_p0871a10║   五 法為真實自性有三種修 行分別 此不越於如如。
X17n0331_p0871a11║   　此申明妄想滅而緣起亦滅則 第一 義諦自顯也
X17n0331_p0871a12║   　意謂緣起之 法本非實有因妄想計以 為實若無
X17n0331_p0871a13║   　妄想則 彼緣起安有實性哉即如外道計有計無
X17n0331_p0871a14║   　皆由妄想自作主 宰故有建立誹謗種種差別 豈
X17n0331_p0871a15║   　緣起法中實有建立誹謗之 性乎故妄想空而建
X17n0331_p0871a16║   　立誹謗自空矣建立誹謗空而緣起亦空矣若謂
X17n0331_p0871a17║   　妄想空而緣起實有性者斯則 從無性之 妄想而
X17n0331_p0871a18║   　生有性之 緣起有性之 緣起從無性之 妄想生是
X17n0331_p0871a19║   　則 空華結成實果有是理乎故知因妄想而有彼
X17n0331_p0871a20║   　緣起是緣起不離妄想也因相名相隨而生妄想
X17n0331_p0871a21║   　是妄想不離緣起斯則 縛則 俱 縛也若了 緣起如
X17n0331_p0871a22║   　幻究竟無生不得成就則 妄想亦不成就矣若妄
X17n0331_p0871a23║   　想已度即是正智若緣起不成即是第一 義諦矣
X17n0331_p0871a24║   　此則 解則 俱 解也豈有妄想無性而緣起有性者
X17n0331_p0871b01║   　耶即得聖智證第一 義則 向之 妄想雖有十二 (如前
X17n0331_p0871b02║   　言說妄想是也)緣起雖有六 因(如前 因緣增上緣等)今以 自覺清淨
X17n0331_p0871b03║   　聖智觀察無非皆是第一 義諦不見有纖毫差別
X17n0331_p0871b04║   　之 相若妄想緣起既然則 五 法三自性同歸真實
X17n0331_p0871b05║   　如攪長河為酥酪豈有異味哉雖然若修 行人於
X17n0331_p0871b06║   　此如如清淨境界略生一 念便 不能超越如如復
X17n0331_p0871b07║   　為如如境界之 所籠繫先德所謂清光 照眼似 迷
X17n0331_p0871b08║   　家明白轉身還墮位 也。
X17n0331_p0871b09║   眾相及緣起彼名起妄想彼諸妄想相從彼緣起生
X17n0331_p0871b10║   覺慧善觀察無緣無妄想成已無有性云 何 妄想覺
X17n0331_p0871b11║   彼妄想自相建立二 自性妄想種種現清淨聖境界。
X17n0331_p0871b12║   　此申明緣起空而妄想亦空則 第一 義自顯也由
X17n0331_p0871b13║   　彼緣起種種相及種種名而起諸妄想故諸妄想
X17n0331_p0871b14║   　皆從彼緣起生若以 自覺聖智觀察則 知緣生無
X17n0331_p0871b15║   　性知緣生無性已則 知妄想無性知妄想無性則
X17n0331_p0871b16║   　知圓成亦無自性實際如是云 何 愚夫乃起妄想
X17n0331_p0871b17║   　分別 謂之 有謂之 無耶因彼妄想不空即圓成而
X17n0331_p0871b18║   　建立緣起自性因彼妄想空即緣起而建立成自
X17n0331_p0871b19║   　性此即緣起圓成二 性皆由妄想主 之 也故但 存
X17n0331_p0871b20║   　一 念妄想不淨則 種種齊現若妄想清淨不但 緣
X17n0331_p0871b21║   　起不可得即聖智亦不可得矣。
X17n0331_p0871b22║   妄想如畫色緣起計妄想若異妄想者則 依外道論
X17n0331_p0871b23║   妄想說所想因見和合生離二 妄想者如是則 為成。
X17n0331_p0871b24║   　上明世 諦斷則 是斷聖境界此明無因邪諦亦是
X17n0331_p0871c01║   　聖境界也心如工畫師畫出諸世 間是則 緣起諸
X17n0331_p0871c02║   　法原從自心妄想師畫出彼昏不知乃捨妄想而
X17n0331_p0871c03║   　別 計異物為生因而生三界上下法如自在微塵
X17n0331_p0871c04║   　等此即所謂無因論墮於外道邪見中矣彼雖立
X17n0331_p0871c05║   　此異論不知即此異論亦是妄想計著而說其所
X17n0331_p0871c06║   　想初 未甞離妄想緣起二 法也而彼但 見外緣和
X17n0331_p0871c07║   　合而生諸法遂計微塵自在等為生因此亦何 曾
X17n0331_p0871c08║   　離二 妄想乎若彼能離此二 妄想則 當下圓成亦
X17n0331_p0871c09║   　是聖境界亦非外道實在道外也。
X17n0331_p0871c10║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說自覺聖
X17n0331_p0871c11║   智相及一 乘若自覺聖智相及一 乘我及餘菩薩善
X17n0331_p0871c12║   自覺聖智相及一 乘不由於他通達佛法佛告大慧
X17n0331_p0871c13║   諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然受
X17n0331_p0871c14║   教佛告大慧前 聖所知轉相傳授妄想無性菩薩摩
X17n0331_p0871c15║   訶薩獨一 靜處自覺觀察不由於他離見妄想上上
X17n0331_p0871c16║   昇進入 如來地是名自覺聖智相。
X17n0331_p0871c17║   　此因前 離妄想到 自覺聖智故問妄想已而遂及
X17n0331_p0871c18║   　自覺聖智及一 乘也若知此二 種則 不向外馳求
X17n0331_p0871c19║   　而能通達佛法矣大慧之 問似 欲離妄想外別 求
X17n0331_p0871c20║   　自覺聖智故佛示之 曰自覺聖智本非他物即是
X17n0331_p0871c21║   　妄想三世 諸佛遞遞相承轉相授受成佛密印只
X17n0331_p0871c22║   　是教人觀察妄想本無自性無自性處即是自覺
X17n0331_p0871c23║   　聖智非離妄想外別 有自覺聖智也若菩薩依如
X17n0331_p0871c24║   　來語在寂靜處默自觀察此妄想者何 從而起究
X17n0331_p0872a01║   　來究去驀然覷破便 見倒斷便 是離妄想到 自覺
X17n0331_p0872a02║   　聖成就慧身不由他悟也昔天台靜上座嘗有人
X17n0331_p0872a03║   　問弟子每當夜坐心念紛飛未明攝伏之 方願埀
X17n0331_p0872a04║   　示誨靜曰如或夜間安坐心念紛飛却將紛飛之
X17n0331_p0872a05║   　心以 究紛飛之 處究之 無處則 紛飛之 念何 存反
X17n0331_p0872a06║   　究究心則 能究之 心安在此則 能照之 智本空所
X17n0331_p0872a07║   　照之 境亦寂寂而非寂者葢無能寂之 人也照而
X17n0331_p0872a08║   　非照者葢無所照之 境也境智既寂心慮安然外
X17n0331_p0872a09║   　不尋枝內不住 定二 途俱 寂一 性怡然此則 還源
X17n0331_p0872a10║   　之 要道也故舍利 弗問諸比丘言何 故說言從今
X17n0331_p0872a11║   　已後不以 佛為聖師諸比丘言自在於地不在他
X17n0331_p0872a12║   　鄉自歸於己不歸他人是故不以 佛為聖師此乃
X17n0331_p0872a13║   　但 可自知方見真實所以 千聖拱手作計校不得
X17n0331_p0872a14║   　故前 文云 妄想識滅便 是涅槃此之 妄想無性便
X17n0331_p0872a15║   　是自覺聖智但 知妄想無性無性即離離處即覺
X17n0331_p0872a16║   　便 得上上昇進入 如來地是名自覺聖智相。
X17n0331_p0872a17║   大慧云 何 一 乘相謂得一 乘道覺我說一 乘云 何 得
X17n0331_p0872a18║   一 乘道覺謂攝所攝妄想如實處不生妄想是名一
X17n0331_p0872a19║   乘覺大慧一 乖 覺者非餘外道聲聞緣覺梵天王等
X17n0331_p0872a20║   之 所能得唯除如來以 是故說名一 乘。
X17n0331_p0872a21║   　言一 乘者謂如實得此一 乘之 道無第二 法故名
X17n0331_p0872a22║   　一 乘若使有能取之 心有所取之 法便 是落二 落
X17n0331_p0872a23║   　三墮於妄想若於能取所取妄想中見如實處則
X17n0331_p0872a24║   　妄想不生更無二 法名一 乘覺所謂狂心自歇歇
X17n0331_p0872b01║   　即菩提也此一 乘覺惟佛與佛乃能究盡非餘外
X17n0331_p0872b02║   　道二 乘梵天之 所能得此則 直指人心見性成佛
X17n0331_p0872b03║   　不假方便 亦無漸次以 生心即妄不生即佛故。
X17n0331_p0872b04║   大慧白佛言世 尊何 故說三乘而不說一 乘佛告大
X17n0331_p0872b05║   慧不自般涅槃法故不說一 切聲聞緣覺一 乘以 一
X17n0331_p0872b06║   切聲聞緣覺如來調伏授寂靜方便 而得解脫非自
X17n0331_p0872b07║   己力 是故不說一 乘復次大慧煩惱障業習氣不斷
X17n0331_p0872b08║   故不說一 切聲聞緣覺一 乘不覺法無我不離分段
X17n0331_p0872b09║   死故說三乘大慧彼諸一 切諸煩惱過習氣斷及覺
X17n0331_p0872b10║   法無我彼一 切起煩惱過習氣斷三昧樂味著非性
X17n0331_p0872b11║   無漏界覺覺已復入 出世 間上上無漏界滿足眾具
X17n0331_p0872b12║   當得如來不思議自在法身。
X17n0331_p0872b13║   　大慧既聞覺了 妄想無性即是自覺聖智但 得心
X17n0331_p0872b14║   　境如如便 是一 乘則 聲聞緣覺所證者亦是自覺
X17n0331_p0872b15║   　亦是一 乘何 故聲聞緣覺說名三乘佛言此一 乘
X17n0331_p0872b16║   　覺惟是過量人方能擔荷由三乘人力 量謭劣 不
X17n0331_p0872b17║   　信 自己本來即寂滅相不復更滅而欲斷煩惱證
X17n0331_p0872b18║   　涅槃猶是二 法故不名聲聞緣覺是一 乘又彼但
X17n0331_p0872b19║   　以 如來授寂滅方便 調伏其心令其知苦斷集慕
X17n0331_p0872b20║   　滅修 道而入 空無相無願三解脫門此非自己力
X17n0331_p0872b21║   　量自證自悟是即如來說法之 力 而入 故不名自
X17n0331_p0872b22║   　覺猶是二 法亦不名一 乘故先德云 從門入 者不
X17n0331_p0872b23║   　是家珍自己胸中流出葢天葢地者方名一 乘又
X17n0331_p0872b24║   　彼二 乘所為寂靜者是以 寂靜功 力 降伏煩惱煩
X17n0331_p0872c01║   　惱雖斷而起煩惱者不斷業種雖消而業習氣不
X17n0331_p0872c02║   　消猶是二 法故不名一 乘又彼雖得人無我未得
X17n0331_p0872c03║   　法無我雖離分段死未離變易死猶是二 法故不
X17n0331_p0872c04║   　名一 乘而說彼為三乘也若斷除起煩惱過習及
X17n0331_p0872c05║   　覺法無我雖得三昧樂知其非性不生味著為彼
X17n0331_p0872c06║   　所醉於無漏界而得醒覺覺已回向大乘行菩薩
X17n0331_p0872c07║   　道復入 出世 間上上無漏界行願雙嚴福慧兩足
X17n0331_p0872c08║   　當得如來不思議自在法身至此則 不名三乘名
X17n0331_p0872c09║   　一 乘矣。
X17n0331_p0872c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言諸天及梵乘聲聞
X17n0331_p0872c11║   緣覺乘諸佛如來乘我說此諸乘乃至有心轉諸乘
X17n0331_p0872c12║   非究竟若彼心滅盡無乘及乘者無有乘建立我說
X17n0331_p0872c13║   為一 乘引導眾生故分別 說諸乘解脫有三種及與
X17n0331_p0872c14║   我無我煩惱智慧等解脫則 遠離譬如海浮木常隨
X17n0331_p0872c15║   波浪轉聲聞愚亦然相風所漂蕩彼起煩惱滅餘習
X17n0331_p0872c16║   煩惱愚味著三昧樂安住 無漏界無有究竟趣亦復
X17n0331_p0872c17║   不退還得諸三昧身乃至劫 不覺譬如昏醉人酒消
X17n0331_p0872c18║   然後覺彼覺法亦然得佛無上身。
X17n0331_p0872c19║   　此頌惟顯一 乘為究竟法也諸天梵乘者是修 世
X17n0331_p0872c20║   　間智者所乘也聲聞緣覺乘是修 出世 間智者所
X17n0331_p0872c21║   　乘也諸佛如來乘者是修 出世 間上上智者所乘
X17n0331_p0872c22║   　也我說此五 乘皆未離心量以 皆有心轉故也如
X17n0331_p0872c23║   　梵乘則 轉十惡而依十善聲聞則 轉苦集而依滅
X17n0331_p0872c24║   　道緣覺則 轉流轉而依還滅如來則 轉無明而依
X17n0331_p0873a01║   　菩提故不惟諸天二 乘為不究竟即佛乘猶未究
X17n0331_p0873a02║   　竟也所以 宗門說向上事 成祖作佛猶帶污名故
X17n0331_p0873a03║   　說毗盧有師法身有主 若彼超越心量既無所乘
X17n0331_p0873a04║   　之 法亦無能乘之 人能所雙忘階級不立則 當處
X17n0331_p0873a05║   　寂滅是我所謂一 乘也然而不說一 乘說三乘者
X17n0331_p0873a06║   　為欲引導眾生漸至寶所權設化城為小歇場地
X17n0331_p0873a07║   　暫時止息故分別 諸乘有天乘有小乘有中乘有
X17n0331_p0873a08║   　大乘有最上佛乘而所乘之 法則 有空無相無願
X17n0331_p0873a09║   　三解脫門及二 無我法所斷之 惑則 有四住 地煩
X17n0331_p0873a10║   　惱無明住 地煩惱所得之 智則 有人空智法空智
X17n0331_p0873a11║   　種種差別 若能以 煩惱智慧平等觀察不作二 見
X17n0331_p0873a12║   　則 凡情聖解蕩然一 空遠離虗妄解脫而得一 切
X17n0331_p0873a13║   　解脫名一 乘矣以 彼二 乘所證解脫未能親證實
X17n0331_p0873a14║   　際理地脚跟未穩譬如海中浮木隨波逐浪流轉
X17n0331_p0873a15║   　不息彼聲聞人未破無明未除法障外為相風之
X17n0331_p0873a16║   　所漂蕩內為無明流之 所動 轉以 彼但 斷現起煩
X17n0331_p0873a17║   　惱而彼無始煩惱餘習所謂所知愚者全 在故味
X17n0331_p0873a18║   　著三昧樂安住 無漏界中進不能趨究竟之 趣退
X17n0331_p0873a19║   　不肯入 生死之 途為禪定力 持變易身經劫 不覺
X17n0331_p0873a20║   　直至定力 既消廼始有覺喻如醉酒之 人直至酒
X17n0331_p0873a21║   　消乃始得醒彼之 覺法亦復如是既覺之 後回心
X17n0331_p0873a22║   　進入 大乘行菩薩行覺諸法空復入 出世 間上上
X17n0331_p0873a23║   　無漏界中當得如來無上法身爾時方得名一 乘
X17n0331_p0873a24║   　矣故我尋常不說一 乘說三乘者意在激彼劣 解
X17n0331_p0873b01║   　不戀化城進趣寶所故也。
X17n0331_p0873b02║   
X17n0331_p0873b03║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第四